Карты нарративной практики. Введение в нарративную терапию - Майкл Уайт

в результате только всё усложняю. Можно же ожидать, что я на этом чему-то научусь, так ведь? Поумнею? А я беру и в сотый раз наступаю на одни и те же грабли. Как же это меня бесит!..

М.: И в результате вы...

Петра: Чувствую себя полнейшей неудачницей.

М.: Вы когда-нибудь рассказывали другим людям о том, как вам живётся?

Петра: Немного. Но я не думаю, что люди хотели бы знать об этом. В любом случае это мой бардак, мне с ним и разбираться.

М.: То есть всё-таки были случаи, когда вы разговаривали с другими людьми о том, что вы переживаете?

Петра: Было дело, но это не имеет значения. Это ведь, на самом деле, именно мои проблемы, и мне стыдно, что моя жизнь превратилась в такой бардак.

М.: Вы должны самостоятельно со всем этим разобраться?

Петра: Ну да. Это же моя проблема, и если я сама для себя не могу ничего сделать, кто сможет? Другие люди не должны меня из этого вытаскивать. Я сама за это отвечаю. И если я с этим не справляюсь, то, значит, я настолько безответственная? Это же должно быть так просто...

М.: Вы безответственная потому, что это должно быть так просто — разобраться?..

Петра: Ну да, я себе это всё время говорю. Я всё думаю, что, может быть, мне удастся таким образом себя мотивировать...

М.: Но это не срабатывает?

Петра: Ну, я ведь не продвигаюсь никуда, значит, не срабатывает, ведь так? У меня такое чувство, что у меня вообще ничего не выйдет. Я никуда не продвигаюсь в жизни, и, похоже, ничего и не изменится. В будущем, я имею в виду.

М.: То есть вы смотрите в будущее, надеясь что-то изменить?

Петра: Да. Это было бы уже что-то. Но ведь это не должно быть так тяжело, правда?

Способность влиять на собственную жизнь и совершать ответственные поступки

Когда люди обращаются к терапевтам в связи с длительными жизненными сложностями и невзгодами, они, как правило, испытывают сильную фрустрацию оттого, что их усилия по преодолению проблем до сих пор ни к чему не привели. Некоторые переживают особенно сильно, поскольку убеждены в том, что их попытки изменить ситуацию привели лишь к возникновению новых осложнений. В таких случаях люди часто ругают себя за неспособность предугадать события, за отсутствие мудрости, которая бы позволила им осознать тщетность и вредоносность их инициатив, направленных на решение проблем, за неспособность предвосхитить возникновение этих осложнений.

Они упрекают себя в том, что считают проявлениями некомпетентности и неадекватности. Само обращение за помощью к терапевту воспринимается ими как подтверждение собственной некомпетентности: у них будто бы не получается даже то, что способен делать кто угодно... То есть им не удаётся самостоятельно и независимо разбираться в вопросах, непосредственно затрагивающих их жизнь, им не удаётся влиять на ход и направление своей жизни в соответствии с тем, что они ценят и чем руководствуются.

Такого рода выводы глубоко укоренились в мышлении Петры, она увязла в чувстве безнадёжности и фатализме. Она стала верить в то, что её будущее будет всего лишь воспроизведением крайне неудовлетворительного настоящего. И тем не менее, несмотря на это, она продолжала высказывать мнение о том, что изменить жизнь «должно быть так просто».

Но тут возникает вопрос: а просто ли это? Петра оплакивает отсутствие прозорливости и мудрости — но просто ли обладать ими? Просто ли достичь существенного уровня ответственности за собственную жизнь? Просто ли предпринимать успешные независимые, самостоятельные действия, чтобы справиться с проблемами в собственной жизни? И наконец, просто ли жить в соответствии с собственными ценностями и принципами? От представителей помогающих профессий в ответ на подобный вопрос часто можно услышать: «Да, если развитие происходило нормально, то можно ожидать, что человек сможет понимать обстоятельства, в которых находится, быть ответственным за то, что непосредственно его касается и имеет отношение к его жизни, сможет предпринимать самостоятельные, независимые действия, чтобы справляться с жизненными сложностями, и строить свою жизнь в соответствии со значимыми для него принципами и ценностями». А в ответ на вопрос, почему многим людям это не удаётся, часто можно услышать что-то вроде: «Неспособность справляться с проблемами в собственной жизни — признак дисфункции, которая проявляется в том, что человек не может рефлексировать, размышлять о своей жизни с использованием абстрактных понятий, а также в том, что человек не способен предвидеть последствия собственных действий, зависит от других в решении собственных проблем и не справляется с тем, чтобы оказывать влияние на ход собственной жизни. В основе подобной дисфункции часто лежит психическая патология».

В действительности тем не менее всё вовсе не так просто. По сути, идеи о «дисфункции» и «психопатологии» закрывают от нас всю сложность человеческих поступков, многие из которых порождаются текущими жизненными контекстами. К примеру, многие люди обнаруживают, что у них мало возможностей влиять на собственную жизнь и совершать самостоятельные ответственные поступки, потому что они подвергаются воздействию «традиционных отношений власти», институционализированных[32] в рамках локальной культуры. Эти отношения включают в себя дискриминацию по разным основаниям: по тендерному, расовому, культурному, этническому признаку, в силу доминирования гетеросексуальности в обществе и пр.

Отношения власти часто являются существенным источником той фрустрации, которую люди испытывают, когда стремятся выстроить свою жизнь в соответствии со значимыми ценностями и принципами, а в результате приходят к выводам о собственной некомпетентности, неполноценности и неадекватности. Когда дело именно в этом, очень важно, чтобы у людей была возможность полностью осознать, что именно эти отношения власти способствуют возникновению негативных переживаний и негативных выводов о себе, — и получить поддержку в том, чтобы выработать собственную позицию, которая помогла бы противостоять «нормативным суждениям». Важно, чтобы у людей была возможность подвергнуть сомнению распространённые, общепринятые определения «способности влиять на собственную жизнь» и «ответственного поступка», так как в контексте традиционных отношений власти те действия, которые считаются отражением способности влиять на собственную жизнь, иначе говоря, воли и ответственности в поступках, основываются на доступе к тем или иным привилегиям.

Для того чтобы разобраться, как люди переживают неадекватность, некомпетентность и чувство