Символ и ритуал - Виктор Тэрнер

26. Gennep A. van. The Rites of Passage. L., 1960.

27. Gluckman M. Rituals of Rebellion in South-East Africa. Manchester, 1954.

28. Gluckman M. Custom and Conflict in Africa. Ox., 1955.

29. Gluckman M. Politics, Law and Ritual in Tribal Society. Chicago, 1965.

30. Goffman E. Asylums. Chicago, 1962.

31. Hillery G. A. Definitions of Community: Areas of Agreement. — «Rural Sociology». Vol. 20, 1955.

32. Junod H. A. The Life of a South African Tribe. N. Y. 1962.

33. Кeуser L. Autobiography of the Vice Lord «Teddy». Unpublished manuscript. Rochester, 1966.

34. Кrige E. Nomkubulwana Ceremonies of the Zulu. — «Africa». Vol. 38, № 2.

35. Lambert M. D. Franciscan; Poverty. Allenson, 1961.

36. Lawrence P. Road Belong Cargo. Manchester, 1964.

37. Levi-Strauss. С Le cru et le cuit. P., 1964.

38. Levi-Strauss С The Savage Mind. Chicago, 1967.

39. Lewis I. M. Dualism in Somali Notions of Power. — «Journal of the Royal Anthropological Institute». Vol. 93, 1963.

40. Little K. The Political Function of the Poro. — «Africa». Vol. 25, 1965, № 4.

41. Macculloch J. A. The Celtic and Scandinavian Religions. Hutchinson's University Library, 1948.

42. Mair L. The Social Sciences in Africa South of the Sahara: the British Contribution. — «Human Organization». Vol. 19, I960, № 3.

43. Marriott M с К. The Feast of Love. — Krishna: Myths, Rites and At-

titudes. Honolulu, 1966.

44. Morgan L. H. Ancient Society. Chicago, 1877. Рус. пер.: Г. Л. Морган. Древнее общество. Л., 1934.

45. Rat tray R. S. Ashanti. Ox., 1923..

46. Rattray R. S. Religion and Art in Ashanti. Ox., 1927.

47. Resek C. Lewis Henry Morgan, American Scholar. Chicago, 1960.

48. Richards A. I. Chisungu. L., 1956.

49. Rigby P. Some Gogo Rituals of Purifications: an Essay on Social and Moral Categories. Dialectic in Practical Religion. Cambridge, 1968.

50. Rоsсоe J. The Bagesu and Other Tribes of the Uganda Protectorate. Cambridge, 1924.

51. Sab a tier P. The Life of St. Francis. N. Y., 1905.

52. Schlegel G. The Hung League. Batavia, 1866,

53. Speirs A. С Jr., Village in the Desert: The Aaronite Community of Esk-dale. Unpublished B. A. Thesis. University of Utah, 1966.

54. Sundkler. Bantu Prophets in South Africa. Ox., 1961.

55. Thompson H. S. Hell's Angels. N. Y., 1966.

56. Tolstoy L. A Confession: the Gospel in. Brief, and What I Believe. Ox. 1940. Рус. изд.: Л. H. Толстой. Полное собрание сочинений Т 2. М.—Л., 1932.

57. Turner Т. The Fire of the Jaguar. Chicago, [б. г.].

58. Turner V. W. Schism and Continuity in an African Society. Manchester 1957.

59. Turner V. W. Ndembu Divination: its Symbolism and Techniques («Rhodes — Livingstone Paper», № 31). Manchester, 1961.

60. Turner Y. W. Chihamba. The White Spirit («Rhodes — Livingstone Paper», N 33). Manchester, 1962.

61. Turner Y. W. The Forest of Symbols. Ithaca, 1967.

62. Turner V. W. The Drums of Affliction. Ox., 1968.

63. Warner L. The Living and the Dead. New Haven, 1959.

64. Weinstock S. The Vagabond and His Image in American Society. Unpublished Paper Delivered at the Society for the Humanities Seminar. Cornell University, 1968.

65. Wilson G. and M. The Study of African Society. University Press («Rhodes — Livingstone Paper», N 2). Manchester, 1939.

66. Wilson M. Nyakyusa Ritual and Symbolism. — «American Anthropologist». Vol. 56. 1954, № 2.

67. Wilson M. Rituals of Kinship among the Nyakyusa. Ox., 1957.

Краткий комментарий

Аватара — индуистское понятие, означающее «нисхождение», т. е_ воплощение божества в каком-либо животном или человеке. Наибольшее число аватар у Вишну.

Агн этический — родственный по отцу, по мужской линии (см. также патрилинейный).

Артифакт (артефакт) — археологический термин, обозначающий: остатки материальной культуры; в более широком значении — нечто, имеющее отношение к технике, произведение человеческих рук.

Атман-Брахман — в индуизме сочетание, даже тождество субъективного и объективного начал. Атман — «моя душа», «я сам». Брахман — высшее бытие, вселенское «Я». Душа человека, познавшего единство Ат. ма-на и Брахмана, соединяется с Брахманом и больше не участвует в бесконечном круговороте жизни («освобождается»).

Бахофен Иоганн Якоб (1815–1887) — швейцарский правовед, этнограф, автор известного труда «Материнское право». По словам Энгельса, положил начало историческому изучению семьи. Бахофен связывал возникновение семьи с развитием религии.

«Бездельники дхармы» («Dharma bums») — выражение, закрепившееся в США по отношению к «дзэнским» группам в Америке (битникам, хиппи и пр.). Источник выражения — название нашумевшего романа Джека Керуака.

Бергсон Анри (1859–1941) — французский философ, создатель теории интуитивизма и фило, софии жизни. Основное понятие философии Бергсона — elan vital — «жизненный порыв», поток творческого формирования. Отсюда внимание к вопросам творчества, рассматриваемого как космический процесс и как проявление elan vital.

Боас Франц (1858–1942) — американский этнограф, лингвист, религиовед, часто называемый отцом американской антропологии. Большинство-его работ посвящено изучению индейцев.

Бонавентура (1221–1274) — богослов и теоретик францисканского движения, незадолго до смерти был назначен кардиналом.

Бубер Мартин (Мардохай) (1878–1965) — еврейский религиозный философ и писатель, истолкователь иудаизма. Суть его философии изложена-в его главной работе «Я и Ты» (1923), где бытие представляется в виде диалога между богом и человеком, человеком и миром и т. п.

Бхакти — термин индуизма, означающий пылкую любовь и преданность божеству. См. также: Девоциональные религии.

Вебер Макс (1864–1920) — крупнейший немецкий философ, социолог, историк, религиовед. Автор фундаментального труда «Протестантская этика». Ведовство — вредоносная магия. Ведуны — существа злобные par excellence (в отличие от колдунов, которые могут действовать и во благо человека). Ведуны, по верованиям, не прибегают, подобно колдунам, к различного рода снадобьям или манипуляциям — они действуют посредством эманации своей внутренней злой силы. Различение между ведовством и колдовством в научной литературе впервые предложено и обосновано Э. Эванс-Притчардом в его книге «Ведовство, оракулы и магия у азанде» (1937).

Вирилокальность — принцип, согласно которому новообразованная семья селится в родной деревне мужа.

Витгенштейн Людвиг (1889–1951) — австрийский философ, логик, представитель аналитической философии и предшественник лингвистической философии. В начале своей деятельности Витгенштейн полагал, что философия имеет смысл лишь в качестве критики языка. Затем эта позиция была смягчена, и Витгенштейн стал требовать от философии лишь устранения ошибок в употреблении языка.

«Война всех против всех» — см. Гоббс.

Вундт Вильгельм (1832–1920) — немецкий психолог, интересовавшийся вопросами этнографии и религии. Вундт полагал, что в основе религии не представления, а аффекты и волевые действия.

Гештальт (Gestalt) — целостная форма, образ, структура. Центральное понятие гештальтпсихологии.

Гештальтпсихология — психологическая школа первой половины XX в. Утверждает необходимость проведения принципа целостности при анализе сложных психических явлений. Представители гештальтпсихологии говорят об особом «качестве формы», привносимом сознанием в восприятие элементов сложного пространственного образа.

Глубинная психология — изучает процессы, противопоставленные тем, которые происходят на поверхности сознания. Бессознательные мотивации изучаются глубинной психологией специфическими способами, среди которых психоанализ, психодрама, метод свободных ассоциаций и др.

Гоббс Томас (1588–1679) — английский философ-материалист. Большое — значение Гоббс придавал государству, которое, по мнению философа, спасает человечество от саморазрушения, ибо кладет предел состоянию «войны всех против всех», соответствующему эгоистической природе человека. Государство, по Гоббсу, вырастает на основе общественного договора и призвано обеспечить всеобщий мир, подавляя естественную человеческую агрессивность.

Грант Улисс Симпсон (1822–1885) — военный и политический деятель США. Руководил военными действиями северян в гражданской войне 1851–1865 гг. В 1869–1874 гг. занимал пост президента США.

Гриоль Марсель (1898–1956) — известный французской этнограф, организатор группы влиятельных ученых, занимавшихся под его руководством изучением мифологии и космогонии догонов (Западный Судан).

Девоциональные религии — термин, введенный Тэрнером и основанный на понятии «бхакти». «Бхакти» переводится на английский язык словом devotion. Однако Тэрнер называет «девоциональными» не только движения в Южной Азии, но и определенные формы проявления религиозности на Западе, к которым вряд ли подходит понятие «бхакти» в его точном смысле.

Дитерлен Женевьева — современный французский этнограф, сотрудница и соавтор Гриоля. Занимается изучением мифологии и религии догонов.

Дюркгейм Эмиль (1858–1917) — выдающийся французский социолог, философ, основатель «социологического метода» в этнографии, учитель и предшественник огромного числа известных в современном мире ученых (французских, английских, американских и др.).

Конвентуалы — см.: Франциск Ассизский.

Лао-цзы — древнекитайский философ (предположительно VII в. до н. э.), основатель даосизма. Согласно учению Лао-цзы, изложенному в трактате «Даодэцзин», основой природы и общества является великое Дао («путь», «истина», «порядок»).

Леви-Брюль Люсьен (1857–1939) — крупный французский философ и этнограф, труды которого носят отпечаток влияния Дюркгейма. В основных своих работах Леви-Брюль обосновывал качественное своеобразие так называемого «первобытного мышления».

Леви-Стросс Клод (род. в 1908 г.) — глава структуралистского направления во французской этнологии. Автор книг, получивших мировую известность: «Печальные тропики», «Тотемизм сегодня», «Мышление дикарей», «Структурная антропология», «Мифологики» и др. В противоположность Леви-Брюлю настаивает на неотличимости «первобытного» мышления от мышления современного человека.