Масонство в прошлом и настоящем - Микеле Морамарко

p. 598–600.

60

Tолстой Л. H. Собр. соч. В 22-х т. Т. 5. М., 1980, с. 73–76, 121–124.

61

См.: Boucher J. La simbologia massonica, p. 29.

62

См.: Jones В. E. Freemasons' guide and compendium, p. 272.

63

См.: Idem, p. 266.

64

См.: Reghini A. Considerazioni sul rituale dell'apprendista libero muratore, p. 25.

65

Istruzioni del grade di apprendista. (Grande Oriente d'ltalia, 1955.)

66

Rivista Massonica, № 8, 1972, p. 457.

67

Jоnes В. E. Op. cit, p. 450.

68

См.: Idem, p. 461–462.

69

Rivista Massonica, № 4, apr. 1974, p. 242.

70

См.: Rivista Massonica, № 2, feb. 1976, p. 110.

71

Shakti и yoni — санскритские слова-термины. Шакти — это сила и мощь божества. В индуизме обычно связана с Шивой, «женским» элементом, несущим жизненное начало. Символически изображаемая пятью богинями, она считается силой сознания, блаженства, воли, познания, деятельности. Пони — женский детородный орган. Шакти и иони широко представлены в так называемых тантрийских культах.

72

Мazzini G. Dei Doveri delltiomo, p. 69.

73

Ambesi A.C. Storia della Massoneria, p. 15.

74

Raynaud de la Ferriere S. II libro nero della Framassoneria, p. 191.

75

Eliade M. II Sacro e il Profano, p. 119, 124.

76

См.: Bhagavad Gita, cap. 2.

77

Empedосle. Purificazioni, fr. 117.

78

Giamblico. Vita Pitagorica, p. 105.

79

Вaсci U. Il libro del Massone Italiano. Vol. I, p. 215–216.

80

См.: Giamblico. Vita Pitagorica, par. 14.

81

См.: Jones В. E. Op. cit., p. 181–182.

82

См.: Jung С. G. La simbolica dello spirito, p. 263–264.

83

Jung C. G. Simboli della trasformazione, p. 232.

84

Trevi M., Romano A. Studi sull'ombra, p. 17–18.

85

Jacоbi J. La psicologia di C. G. Jung, p. 87.

86

Trevi M., Romano A. Op. cit., p. 14.

87

См.: Jung C. G., Kerenyi K, Prolegomeni alio studio scientifico della mitologia, p. 114.

88

Jung C. G. Simboli della trasformazione, p. 232.

89

См.: Idem, p. 228.

90

Фрустрация — разрушение, расстройство, обман, особое психическое состояние гнетущего напряжения, безысходности. — Прим. ред.

91

См.: Idem, p. 229.

92

Jung C. G. La simbolica dello spirito, p. 267.

93

Jung C. G. Psicologia analitica, p. 167.

94

См.: Jung C. G. La simbolica dello spirito, p. 226.

95

Ne umann E. L'uomo creative e la trasformazione, p. 42.

96

Idem, p. 42–43.

97

Idem, p. 45.

98

Цит. no: Rоchedieu E. Jung, p. 207.

99

Neumann E. Op. cit., p. 45.

100

Орден герметистов «Золотая заря» носил «магический» характер, руководствуясь неоязыческими формами. По мнению Кеннета Гранта, он в основном состоял из людей, недовольных чрез мерной «христианизацией» английского масонства. Окончательно погубил его скандалами Алистер Кроули, о котором можно прочитать в кн.: Gгant К. Aleister Crowley еil dio occulto.

101

Abetti G. Storiade H'Astronomia, p. 323.

102

Abbagnano N. Storia della Filosofia. Vol. III, p. 694–695.

103

Религиозное «Общество друзей» возникло в Англии в середине 1600 г. в связи с религиозной деятельностью Джорджа Фокса. Учение квакеров основано на представлениях о «внутреннем свете». Бог, полагают квакеры, непосредственно открывает себя отдельному человеку без посредников вроде Священного писания или церковной традиции. Они допустимы в качестве вспомогательного элемента, но главное — это личное переживание Бога. У квакеров нет разработанной догматики. В их общинах царит максимальная вероучительная свобода, которая позволяет соединять евангельские и пантеистические представления. Квакеры христиане, но прежде всего в этическом смысле. Их интегральный пацифизм хорошо известен. Они не навязывают веру в Иисуса как Сына Божьего, по этой причине они были отторгнуты от официальных направлений протестантизма. Культовая практика квакеров чрезвычайно проста. Они собираются для совместных медитаций, совершаемых в абсолютной тишине. Во время своих собраний квакеры свободно обмениваются своими суждениями о лично пережитом внутреннем опыте.

Английское масонство приняло в свои храмы немало квакеров. Но их прием в ложи создал сложную процедурную проблему. Дело в том, что квакеры, следуя евангельскому завету, отказываются приносить присягу или клясться. В 1835 г. Великая объединенная ложа Англии постановила, что квакеры могут быть освобождены от масонской присяги, произнося взамен слова торжественного обещания (см.: Jones В. Freemasons' guide and compendium, p. 280–281).

104

Eddingtоn A. S. Science and the Unseen World, p. 33.

105

См.: Rivista Massonica, № 5, mag. 1974, p. 259–271.

106

Abbagnanо N. Op. cit., vol. III, p. 695.

107

Rivista di Psicologia Analitica, marz. 1976, p. 261.

108

Steiner R. L'iniziazione, p. 18–19.

109

См.: Collier H. The Quaker Meeting, p. 29–30.