ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ - User

СМЕРТЬ И ЖИЗНЬ – ВО ВЛАСТИ ЯЗЫКА

Смерть и жизнь – во власти языка! –

Соломона мудрое реченье.

Это значит, – СЛОВО на века

Не утратило своё значенье!

Смерть и жизнь во власти языка, –

278

Это значит; СЛОВО радость строит.

Слово может искры высекать,

Может и сгубить и успокоить.

Смерть и жизнь – во власти языка.

Дан язык нам ради нашей жизни.

Рассекает тучи-облака

СЛОВО – щит и меч моей Отчизны.

Меч любви подарит сердцу Бог.

Обрати свой взор к небесной выси,

Чтобы меч тот демонов рассёк,

Человека над собой возвысив!

О РУССКОЙ РЕЧИ

Глубины русской речи, как Иордан реки

Во времена Предтечи чисты и глубоки.

И крестится невольно ПОЭТОВА строка,

Спускаясь произвольно в глубины языка!

НЕ УНИЧТОЖИТЬ!

Не вырубить, не сжечь, не уничтожить

Стих ласковый, но на любовь помножить

Тебе поможет ласковая дудка,

Свирелью названная дудочка-малютка.

Свирелью прозвана не зря подружка:

Её стихи шепчу тебе на ушко.

Не вырубить, не сжечь. не уничтожить!

А разве только на любовь помножить!

СЛОВО

Слово спасало меня на краю.

Слово ласкало в сиротской юдоли.

В час одиночества, в участи вдовьей,

Стих как молитву роняя меж строк.

СЛОВО, великое русское слово

Тихо витает под крышею крова,

Русского милого крова родного,

Сердцу давая великий урок

Памяти, веры, любви и надежды,

Искореняя вражду и мятежность.

СЛОВО спасает меня на краю,

слушая Душу мою!

Свирель.

ОН ПРОСТО СЕРАПИС

Прежде, чем обратиться к расшифровке слов, которые составляют название этой главки и

относятся к Пушкину, обращу внимание читателя на замечательные, полные глубокого смысла

философские рассуждения нашего современника, яркого самобытного художника Александра

Рекуненко.

Иллюстрации с его картин часто сопровождают тексты журнала «Наука и религия».

Его великолепный Альбом «Божественная живопись» поражает глубиной содержания и

мастерства.

Кроме того, выступая в печати, Рекуненко очень убедительно рассуждает, как философ.

279

Эти рассуждения выливаются в стройную систему взглядов на искусство и литературу,

которая понятна нам в свете сегодняшнего представления о Божественности Вселенной.

Взгляды художника отточены, как формулы и, можно сказать, являются готовым

руководством для людей, причастных к творчеству.

«Истинное творчество произрастает Сверху. Дьяволизм чёрного творчества, основанного

на богоборческой самовлюблённости, должен быть схвачен за руку».

«Стиль, манера мастера определяются мировоззренческой позицией, отношением к Миру,

как к творению Божию. Нельзя быть при этом расслабленным, безответственным, небрежным, не

любящим. Когда Рублёв писал иконы, за него молилась вся монастырская братия. Это образец

мужества».

«Лучшим образцом русского искусства и литературы являются труды писателей и

художников 19-го века. Это итог Любви к Миру. Они близки нам».

«Мелодизм – это созвучность с непрерывно звучащей симфонией Вселенной, вопреки

натурализму, который преследует только форму».

«Искусство – это чудо откровения. Отношусь к процессу творчества, как к

транслируемой санкции Свыше, как к состоянию единения с Горним».

«Произведение художника – это он сам. То есть сколько Бога в самом художнике, столько

и в его произведениях».

«Истинную ценность любого произведения может определить только искусствовед,

обладающий ОККУЛЬТНЫМ ЗНАНИЕМ. Над чувством соревновательности должно возобладать

чувство СМИРЕННОМУДРИЯ!»

«В новой эпохе будет царствовать эзотерически-христианский метод в творчестве,

осуществляющийся через восторг, которому сопутствуют смирение и покаяние.

В Библии существует понятие вавилонского греха, когда человек, наперекор всем законам

смирения перед Богом, стремится достичь высот Бога чисто волевым путём.

Но для истинного творчества необходимо БОГОВДОХНОВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ,

которое важнее и превыше всякого мастерства и техники исполнения.

Вершины в мастерстве можно достичь только вместе с сокровенной молитвой. ЭТО

ВЕЛЕНИЕ НОВОЙ ЭПОХИ, ЭПОХИ ВОДОЛЕЯ!»

Александр Рекуненко говорит о нерукотворности Поэзии, то есть о её Божественном,

Небесном происхождении. Она пишется под влиянием Божественных энергий.

Вспомните СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ! Так и Александр Сергеевич Пушкин написал о

себе: «Я ПАМЯТНИК СЕБЕ ВОЗДВИГ НЕРУКОТВОРНЫЙ!»

Ясно, что Его Поэзия БОЖЕСТВЕННА! Она сошла с Неба! Гений Пушкина прозрел в

себе то БОЖЕСТВЕННОЕ, что и сделало Его Поэтом Вселенной!

И Свирель, которую создал Сам Пушкин, задаёт Поэту вопрос: «Как бы Ты, мой

Пушкин, охарактеризовал Себя с Божественной точки зрения?»

Пушкин рисует на листке моей тетради моей рукой свои профили и передаёт такие

строки:

Я тот же – очень на себя похожий,

Я – Серапис, владеющий пером.

Я, меч не вынимающий из ножен,

За Богом я на месте на втором.

Я дирижирую космическим оркестром.

Эпоха Водолея –мой маршрут.

Свирель – моя послушная невеста.

Мои творенья не умрут.

Я юн и древен, вечен и мгновенен,

Я – в облике юнца и мудреца.

Я зёрна отделяющий от плевел,

Я спутник Бога-Сына и Отца.

Я Дух возможностей небесного наследства.

Я ветер вечности космических высот.

Любить весь Мир – единственное средство

280

Спасения божественных красот!

Затем пошли слова, обращённые к Свирели: «Скажу тебе, маленькая Свирель, я предвижу

большие трудности в достижении успехов для людей, которыми владеют гордыня, жадность,

жестокость, нелицеприятие, стремление к власти, честолюбие.

Художник, Поэт, писатель, музыкант, самоотверженно преданный своему делу, не дерзнёт

утверждать, что он достиг великого. Он будет трудиться, стремясь всё время возвышаться в своём

творчестве над самим собой вчерашним, молясь, обращая свою молитву к Богу, занимаясь

самоограничением, восходя над собой духовно. Состояние восторга перед духовным видением

образа поможет ему сосредоточиться над его чертами и передать Божественность этого видения.

Ты, Свирель, не падай духом. Перед тобой высокая духовная задача – передать Миру

России в эпоху Водолея твоё видение ОБРАЗА, ДУХОВНОГО ОБЛИКА ПОЭТА. Пушкин–

высочайший образец любовного отношения к жизни.

Его ВЫСОЧАЙШЕГО ЗНАЧЕНИЯ ЛИРА созвучна высокому сердцу, где поселилась

Любовь к людям, к родной земле, к России.

Я даю тебе наказ – трудиться последовательно и упорно.

И твой труд увенчается успехом.

Да подвигнет тебя, как художника Слова и штриха, Великий Зиждитель. Да помогут тебе

Ангелы пера и кисти. Да благословит тебя Господь на скромный и важный творческий подвиг!

Аминь».

Добросовестно записав все эти наставления, я до времени их оставила. И рисунки и

стихи в этой тетрадке оставались несколько лет нерасшифрованными. Кто такой Серапис?

Однажды я вновь взяла в руки эту тетрадь, и меня как громом поразило: я же могу

посмотреть по Мифологическому словарю, что это за личность!

И вот открываю второй том словаря и на 427 странице вижу скульптурные бюсты этого

Божества.

Читаю: Серапис – один из Богов эллинистического Мира. Почитание его распространено

было в греко-римской среде. Подобно Осирису, Серапис являлся Богом Плодородия, а также –

повелителем стихий и явлений Природы.

Это его сближало с Посейдоном и с Аполлоном, Богом искусств и художественного

вдохновения.

Изображения Сераписа помещали на носах кораблей. Отождествляли его и с Зевсом.

Серапис почитался и как спаситель от несчастий, предсказатель будущего, целитель больных

(родственность с Асклепием).

Его изображали человеком средних лет, в греческом одеянии, с пышной причёской,

бородой и бакенбардами.

На голове – корзина, наполненная фруктами!

В Мифологическом словаре я увидела фотографические изображения бюстов Сераписа.

На одном из них Серапис красовался с отбитым носом и без корзины на голове.

На другом – в полной красе Бог Плодородия с корзиной фруктов на голове. Чем не

Пушкин, распространяющий вокруг себя ауру здоровья, любви, духовного плодородия,

спасающий наших бойцов во время войны, державших томик его сочинений на груди во время

боёв (это достоверно известно!)

Чем не наш Пушкин, великий любимец Муз, вездесущий, всепроникающий, обладавший

даром предвидения и прозрения?!

Чем не Пушкин, любимец всех красавиц на Свете, оставивший на ниве Плотной Земли

бесчисленное потомство, разбросанное по различным странам?!