ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

состоянии тоже есть пара

и апара. Если тонкое состояние,

соединяющее пара

и апара, одухотворяется, душа попадает в духовный мир. Они видят только грубую ситуацию

и думают, что когда ей приходит конец, жизнь заканчивается.

Если человек, работающий судьей в Верховном суде, сходит с ума, он теряет свое положение. Аналогично, если у доктора философии или еще каких-то наук нет знания

о душе, его нельзя воспринимать как ученого. Шрила Прабхупада сказал, что знает об одном большом ученом, который настолько обезумел, что в своем сумасшествии бегал голым по улицам. Кого он теперь интересует, хоть он и был ученым? Вот и ученые, отвергающие душу, такие

297

же. Шрила Прабхупада очень высоко оценил, что Сварупа Дамодара с другими преданными-учеными пишет и проповедует

по-научному, опровергая теорию происхождения

жизни из материи. Если мы сможем убедить ученых признать Бога, это будет нашим большим успехом.

3 февраля

Сегодня, в наш последний день в Бхуванешваре, к Шриле Прабхупаде пришел человек поговорить о публикации

своей статьи. Прабхупада позвал меня, и потом я прочел статью и обсудил ее с человеком, который сказал,

что издал двадцать пять книг. В статье было много противоречий. Обсудив их с этим человеком, я пошел к Шриле Прабхупаде, когда ему делали массаж, и говорил с ним о статье. Я сказал, что это человек – последователь Шри Ауробиндо. Шрила Прабхупада сказал: «Какая у Шри Ауробиндо философия? Ты должен определить, если у него есть философия». Поскольку человек сравнивал Будду, Христа и Кришну, я спросил, надо ли нам впутываться в это. Шрила Прабхупада ответил: «Нет. Только сказать, что Будда и Христос частично проявляют Кришну».

До этого я упомянул, что, согласно этому человеку, Вьясадева не смог полностью понять Кришну. Шрила Прабхупада сказал: «Да, но мы все равно должны быть последователями

Вьясадевы. Мы признаём, что Кришна бесконечен,

но надо признавать всё, сказанное Вьясадевой». Я сказал, что этот человек пишет, что Чайтанья был только

частичным проявлением Абсолюта. «Да, – сказал Шрила Прабхупада. – Он был преданным, но мы – Его последователи

». Потом Шрила Прабхупада сказал, что Будда продемонстрировал

ахимсу, так что надо придерживаться ее. Мы можем обсуждать любую аватару

или религиозного деятеля, но лишь в отношении того, как именно они проявляли

сознание Кришны, или в связи с тем, что Кришна проявил полностью.

Мы говорили о Христе. Шрила Прабхупада сказал, что последователи Христа принадлежали к настолько низко

298

му классу людей, что убили его. У него не было возможности

проповедовать высшему классу. Он учил: «Не убий», но они не могли спастись. Суть ситуации с Христом такая, что он хотел спасти их, но они не могли быть спасены.

Я сказал, что христиане утверждают, будто божественная

миссия Христа заключалась в том, чтобы его распяли.

Прабхупада ответил: «Что же он не учил: “Распинайте меня!”? Вместо этого он сказал: “Не убий”, но они его убили».

Я заметил: «Люди говорят, что Христос не сопротивлялся,

когда пришли солдаты». Прабхупада сказал: «И по вашему это означает, что его нужно было убить? Вот негодники!»

Я сказал, что Христа описывают таким, как Васудева Дата: настолько сострадательным, что он хотел взять на себя все грехи. «Христос сострадателен, – сказал Прабхупада. – Все это знают и не сомневаются в этом, но они такие негодники, что продолжают грешить, – они большей частью такие».

Я сказал: «Христос настолько сострадателен, что даже если человек упорствует в своем грехе, Христос хочет его спасти». Прабхупада ответил: «Да, Христос сострадателен, но вы негодники».

Потом этот человек говорил о Кришне и страданиях. Шрила Прабхупада сказал, что Кришна – Бог. Это означает,

что Он не страдает. Паритраная садхунам. Он приходит,

Он говорит: «Зачем вы страдаете?» И Он дает верное лекарство.

Потом я обратил внимание, что в статье этого человека

говорится, что хотя приходили все эти учители и приходил Кришна, Ауробиндо – первый, кто превзошел смерть. Прабхупада спросил: «Что же он умер? Когда он умер, они думали: “О, он в самадхи”. А когда через пару дней труп стал разлагаться, они поняли, что тот действительно

умер».

Некоторые вопросы и ответы с лекции,прочитанной Прабхупадой вечером в Бхуванешваре

299

Кто-то сказал: «Если человек без гуру повторяет Имя с преданностью..»

Прабхупада: Без гуру нет преданности. Это недостаток современного общества: они считают, будто можно придумать

свой путь. Рупа Госвами сказал, что прежде всего надо обратиться к гуру.

Вопрос: Значит, без гуру все бесполезно? Но встретить истинного гуру – такая редкая удача.

Прабхупада: Отвечая на это, Господь Чайтанья сказал: «Брахманда брахмите кона бхагьяван джива. Если есть настоящая внутренняя жажда, Бог даст вам гуру, и вам повезет.

Даже Господь Чайтанья принял гуру. Зачем придумывать,

будто вам не нужен гуру? Не делайте этого».

Февраль

Последний вечер в Бхуванешваре

Я сказал Шриле Прабхупаде, что преданные собираются

прикрепить на дверь комнаты, в которой он жил, табличку

с его именем. Там будет написано, что такого-то числа в полтретьего ночи Прабхупада приступил к работе

над Десятой песнью «ШримадБхагаватам». Шрила Прабхупада был приятно удивлен: «Вы слышали меня?» Мы сказали, что слышали из соседней комнаты, как он начал. Прабхупада сказал: «Да, Десятая песнь, главы 29–34, улыбающееся лицо Кришны. В Десятой песни можно услышать флейту Кришны».

Потом Шрила Прабхупада говорил о Субхаш Чадра Босе1. Это он организовал движение, которое в действительно

1 Субхаш Чандра Бос (1897–1945), называемый своими последователями

Нетаджи («вождь»), – земляк Шрилы Прабхупады, деятель национально-освободительного движения Индии. Во время второй мировой войны возглавил Индийский легион СС и (в оккупированном

Японией Сингапуре) так называемую Индийскую национальную армию, отряды которых участвовали в боевых действиях на стороне

Японии (союзника Германии) в Бирме и других странах. В ИндииСубхаш Чандра Бос считается национальным героем; ему поставленыпамятники, его имя носит международный аэропорт в Калькутте.

300

сти принесло Индии независимость – а не движение ненасилия

Ганди. Сторону Ганди приняли только клерки и некоторые учителя, и британцы видели, что это тянется тридцать лет. Они думали: «Ну и пусть старики занимаются

своим философствованием». Но когда Субхаш Чандра Бос организовал Индийскую национальную армию, и его гурки и сикхи присоединялись, чтобы воевать против британцев, те поняли, что все кончено. У Боса были расхождения

с Ганди, который не дал ему стать президентом

Индии. Потом Субхаш Чандра Бос покинул Индию. Он пытался побудить японца Тодзё1

помочь и вторгнуться в Индию. Тодзё думал войти в Индию, а потом убить Боса. В какойто момент Субхаш Боса интернировали домой, но он переоделся мусульманином и сбежал в Германию. Он общался с Гитлером и организовал Индийскую национальную