Русская идея и американская мечта — единство и борьба противоположностей - Елена Головина

революции 1990-х пришла другая идея: а зачем всё было ломать? Нужно было проводить новую экономическую политику на основе тех социальных достижений, которые были в Советском Союзе. В основе социальной идеологии хочется видеть ту, которая у нас была уже многие века (и о которой, скажем, сожалеет основная масса), и дальнейшее её значительное развитие с акцентами уже на современного человека.

Гегель говорит не о верховенстве индивидуальной свободы, а о главенстве общественного духа, поэтому его часто называют философом тоталитаризма. Но если идея тоталитаризма в западном обществе привела к фашизму (и тот же Гегель говорил о верховенстве немецкой расы), то эта идея в России привела к социализму с идеей равенства. Общинность была характерна для российской деревни, и даже индивидуальные хозяйства подразумевали большее взаимодействие ввиду сложившихся традиций, климата. Общинность ведёт к социализму, где забота об обществе является основной. Для православия тоже была характерна общинная традиция. В то же время в западных обществах дух индивидуализма был преобладающим, и протестантская религия всячески этому способствовала. Социализм, зародившийся в западном мире, имеет многочисленные оттенки своей национальной специфики. Наша изначальная общинность должна стать краеугольным камнем для будущего развития вместе с подъёмом экономики и справедливым распределением доходов. Индивидуалистические общества, даже богатые, зачастую не приносят больше счастья, по сравнению с бедными, но очень дружными обществами. Не случайно западные страны занимают первые места в мире по благосостоянию своих граждан, но там же одни из самых высоких показателей самоубийств. Индивидуалистическое общество с культом потребления не смогло сделать своих членов более счастливыми, отсюда высокий рост депрессий в западном обществе. А самое высокое место занимают страны бывшего Советского Союза, где крах системы привёл к резкому росту числа самоубийств. Россия занимает второе место, а Литва — первое.

Частное благополучие — это хорошо, конечно, и должно быть одним из основных приоритетов государства, однако если выбирать — чуть больше квартира у тебя или намного больше музеев, театров и прочего культурного досуга, то я выбираю второе, и, наверное, не только я. Поэтому у нас в Москве больше 400 музеев, а в очень богатом Нью-Йорке — около 100. Индивидуалистическому обществу легче было стать потребительским, когда это позволили материально-экономические условия. Именно при индивидуализме можно достичь вершин потребления, но не при групповом сознании, когда в первую очередь будет идея о создании условий для совместного проживания. Чисто внешне эта идея выражается в том, что в России — красивые общественные здания, красивые детские садики, много парков и скверов в городах. В то время как в Америке, при минимальных общественных пространствах в городах, будут присутствовать красивые частные жилища (не для всех, конечно).

Укрепление «общественного духа», то есть забота не только об экономическом, но и о моральном здоровье каждого члена общества, становится насущным. Отношения с государством, межличностные и межгосударственные отношения выходят на первый план и становятся основой будущей идеологии. Какими мы видим эти отношения и что в них является определяющим? Во-первых, каким должно быть государство?

Государство должно быть справедливым; люди должны гордиться своим государством. Социальное государство заботится обо всех членах общества. Нашей задачей должно стать укрепление межличностных отношений как основы создания счастливого общества, где каждый ощущает себя частью большой дружной страны; где совместный труд даёт высокую производительность и каждый чувствует, что он на своём месте и занят решением задач, необходимых ему, обществу и стране; где семья — это ячейка этого общества; где каждый член общества вне зависимости от здоровья, возраста, этнической принадлежности чувствует свою значимость; где созданы все условия для всестороннего развития личности и её творческих способностей и есть понимание, что любой коллектив (трудовой, волонтёрский, различные социальные) обеспечивает возможности личности реализовать себя в трудовой деятельности и социальном мирe.

Именно социальные отношения наряду с созданием экономической базы и развитием социального государства, а также развитие не только личности, но и коллективов являются той чертой новой идеологии, которая отличается от западных обществ, где в основу положено развитие индивидуума и приоритет личного над общественным. Человек — это социальное существо, поэтому всестороннее развитие самых разнообразных коллективов и личности, которая может выполнять в этом коллективе самую разнообразную роль — от его руководителя до творческой единицы, — это то отличие, которое обеспечит жизнерадостный настрой и развитие общества. Главным конструктивным элементом общества и государства является семья, сохраняющая традиционные нравственные ценности. Коллективы есть, конечно, и на Западе, но в них зачастую преобладает жёсткий дух индивидуализма и соперничества, который большинство американцев называют «крысиными гонками».

При социализме был достигнут большой уровень взаимопомощи, внимательного и доброго отношения между людьми. Сейчас в новых, более жёстких условиях капитализма возник запрос на справедливое общество, на выстраивание отношений с государством, с окружающим миром, между людьми. Новая задача государства — не контролировать и принуждать (это только для людей, нарушающих закон), а заботиться обо всех членах общества, об их экономическом благополучии (социальное государство), но не только. Это социальное благополучие должно включать, помимо стандартных составляющих — медицины, образования, пенсионных доходов, — также стимулирование участия людей в волонтёрской работе, разных клубах, кружках с целью обеспечения морального и нравственного развития. Инициатива должна исходить снизу, но государство должно eё поддерживать. Новая идеология — это большая вовлечённость государства в разные социальные начинания, их поддержка; революция сознания, направленная на благо общества.

Сознание людей может обрабатываться разными вредоносными идеями, результатом которых может быть, например, развал страны или превращение детей, молодых людей в зомби, проводящих за компьютерными играми или в социальных сетях целые дни, а также посещающих сайты сомнительного содержания, которые популяризируют самоубийства или даже просто банальное потребительство. Такого ещё не было в прежней истории, и страна, которая сможет этому противостоять наиболее эффективно, сможет добиться нормального развития.

4.4.3. Религия и её роль в морально-нравственном воспитании и решении социальных проблем общества

Религия и, в частности, православие играет, несомненно, большую роль в морально-нравственном воспитании; все религии в плане морали имеют много общего и опираются на божеские заповеди. Религия была создана человечеством для решения вопросов морали. Ф. М. Достоевский говорит о русской душе как носительнице «истинной христианской веры»: «отрицающий народность отрицает и веру. Именно у нас это так, ибо у нас вся народность основана на христианстве»[18]. B современном обществе в России не только православие, но и все другие религии, прежде всего мусульманство как вторая по массовости религия, должны служить воспитанию добропорядочных, честных людей. Следует отметить, что сейчас в России воцерковленных всего 3 %, причём это число не меняется уже 20 лет, хотя большинство уважает церковь