Измена Родине. Заговор против народа - Альберт Кан

Кроме того, самые разнообразные группы и организации проводили по всей стране многочисленные отдельные выступления в защиту мира.

Глава XVI

Чудовищная действительность

Мы считаем самоочевидными следующие истины: что все люди созданы равными; что создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами, к которым относится право на жизнь, свободу и на стремление к счастью.

Ни для одного цветного, зараженного стремлением к политическому равенству, в Южных штатах нет работы. Это страна белых, — и страной белых она останется навсегда.

С сентября 1947 г. по декабрь 1948 г. по Соединенным Штатам курсировал широко разрекламированный «поезд свободы». Он состоял из трех вагонов, символически окрашенных в красный, белый и синий цвета[115]; в них размещался 131 экспонат: исторические документы и флаги, «отражавшие все этапы развития свободы в Соединенных Штатах». Инициатором этого рейса, во время которого поезд побывал во всех штатах, был министр юстиции Кларк; его инициативу поддержал президент Трумэн. Организовал это предприятие «Фонд американского наследия», председателем правления которого является глава «Чейз нэйшнл бэнк» Уинтроп Олдрич.

В своем сообщении о рейсе «поезда свободы» «Фонд американского наследия» заявлял:

Народ, который расколот теорией господства одной расы над другой, не может наслаждаться ни свободой, ни справедливостью.

Из доклада Национального комитета по борьбе с сегрегацией негров в столице США, 1948 г.

«Основной принцип, в который мы верим, заключается в том, что сутью демократии является святость человеческой личности. Люди рождены для свободы, ибо только свободный человек достоин жить на земле. Мы будем подчеркивать, что наше государство гарантирует своему народу неприкосновенность личности и неограниченную возможность добиваться полного ее развития».

«Фонд» подчеркивал, что пропагандируемые им принципы имеют не только национальное, но и международное значение:

«Говоря о «нашем образе жизни», мы имеем в виду надежды и чаяния несчетных миллионов людей во всем мире. Присущее всем людям стремление к свободе не признает географических границ… Мы должны неустанно пропагандировать «наш образ жизни», как вдохновляющий пример для всего человечества».

Даже если бы эти пышные фразы об американской демократии не совпали по времени с невиданным наступлением на традиционные права и свободы американцев, «американский образ жизни» все же отличался одной ярко выраженной особенностью, которая вряд ли могла завоевать симпатии остального человечества.

Речь идет о том позорном, чудовищном факте, что 15 млн. американцев, то есть десятая часть населения страны, были обречены с самого рождения на бесправное существование и в течение всей своей жизни систематически подвергались угнетению, издевательствам и самым жестоким гонениям. Прошло более полутора столетий со дня провозглашения Американской республики, в основу конституции которой был положен принцип равенства всех людей, и без малого сто лет со дня подписания «Декларации об освобождении», а условия жизни негров в современной Америке во многих отношениях напоминают то, что приходилось выносить евреям в фашистской Германии.

«Нигде в мире, за исключением разве только Южной Африки, — писал о положении американских негров Гарри Хейвуд[116] в своей вышедшей в 1948 г. книге «Освобождение негров», — расовая принадлежность не играет такой решающей роли в социально-экономическом угнетении народа…»

Буэлл Г. Галлахер пишет в своей книге «Цвет кожи и совесть»:

«Рабство как право собственности на раба исчезло, но как кастовая система оно продолжает существовать. Цель этой системы заключается в том, чтобы держать цветное население в более низком или подчиненном положении по сравнению с положением белых; она проявляется в самых разнообразных формах: от суда Линча и погромов как одной крайности, через юридические акты и внеюридические махинации суда и полиции, до обычаев и этикета) как орудий кастового господства».

В период «нового курса», и в особенности в годы войны, в стене американской кастовой системы было пробито несколько брешей. Развитие прогрессивного профсоюзного движения, представленного главным образом Конгрессом производственных профсоюзов, и учреждение «Комиссии по обеспечению справедливого найма рабочей силы» привели к тому, что десятки тысяч негров получили квалифицированную работу, к которой они раньше не допускались. А по мере роста потребности вооруженных сил в людях ломалась и традиционная система дискриминации, которая не позволяла неграм служить во многих родах войск.[117]

Однако после победы над Японией прежний порядок был быстро восстановлен. Летом 1946 г. негров перестали принимать в армию,[118] а через несколько месяцев всем неграм, служившим в морской пехоте, предложили на выбор — уйти со службы или перейти в разряд обслуживающего персонала.

В промышленности негров нанимали в последнюю очередь, а увольняли в первую. С июля 1945 г. по апрель 1947 г. безработица среди негров росла вдвое быстрее, чем среди белых. Конгресс отказал «Комиссии по обеспечению справедливого найма рабочей силы» в дальнейших ассигнованиях, ввиду чего в мае 1946 г. она прекратила свою работу. В своем последнем докладе комиссия писала:

«Все то, чего рабочие-негры, мексиканцы и евреи достигли во время войны в отношении возможности получить работу, теперь сводится на нет беспрепятственным возрождением дискриминации… Только законодательные меры, направленные против дискриминации при найме рабочей силы, могут предотвратить такое положение, когда американский рабочий класс окажется расколотым на замкнутые группы, а личные способности и усердная работа людей, принадлежащих к «неполноценной» расе или религии, не будут играть никакой роли».

Дискриминация негров снова стала законом. Некоторое представление о том, как до сих пор во многих штатах дискриминация негров существует на законном основании, дают следующие статьи конституции штата Миссисипи:

«Статья 8. — Образование.

Раздел 207.

Для белых и цветных детей должны существовать раздельные школы.

Статья 10. — Исправительные дома и тюрьмы.

Раздел 225.

Оно [законодательное собрание] может в пределах осуществимого принимать меры для изоляции белых заключенных от черных, а также для обеспечения им возможности отправлять религиозные культы.

Статья 14. — Общие положения.

Раздел 263.

Брак белого человека с негром или с мулатом или с лицом, в жилах которого течет не меньше 1/8 негритянской крови, считается незаконным и недействительным».

Пожалуй, самым примечательным из законов штата Миссисипи нужно считать следующий:

«Любое лицо, фирма или корпорация, повинные в напечатании, опубликовании или распространении печатных, написанных на машинке или от руки материалов, требующих социального равенства или смешанных браков между белыми и неграми, или представляющих на общественное одобрение или для всеобщего сведения доводы и предложения в защиту этого, — будут считаться виновными в нарушении общественного порядка. Лица, признанные виновными, могут быть подвергнуты, по усмотрению суда, штрафу, не превышающему 500 долларов, или тюремному заключению на срок не более 6 месяцев, или обоим этим наказаниям одновременно».

«Примерно такие же законы, как в штате Миссисипи, — говорилось в документе под названием «Обращение ко всему миру», представленном в феврале 1947 г. Национальной ассоциацией содействия прогрессу цветного населения в Организацию Объединенных наций, — действуют в штатах Вирджиния, Северная Каролина, Южная Каролина, Джорджия, Алабама, Флорида, Луизиана, Арканзас, Оклахома и Техас. Подобные же, но несколько менее суровые законы действуют в штатах Делавэр, Западная Вирджиния, Кентукки, Теннесси и Миссури…

В восьми северо-западных штатах (Калифорния, Колорадо, Айдахо, Индиана, Небраска, Невада, Орегон и Юта) запрещены смешанные браки…»

Далее в «Обращении» говорилось:

«В двадцати штатах раздельное обучение белых и негров в школах является обязательным правилом или недвусмысленно разрешается. Согласно законам трех штатов, даже глухих, немых и слепых негров нужно учить отдельно от белых. Законы шести штатов предусматривают организацию особых школ для слепых негров… Во Флориде существует закон, согласно которому учебники, которыми пользуются школьники-негры, должны храниться отдельно.