Шри Чайтанья Шикшамрита - Бхактивинода Тхакур

У

Упанишады

Философские трактаты, описывающие главным образом безличный аспект Абсолютной Истины (Брахман). В канонический список входит 108 Упанишад.

Х

Хари

Одно из имен Верховного Господа Кришны, которое означает «тот, кто устраняет все препятствия с пути духовного развития человека».

Хираньякашипу

Демоничный царь, убитый Господом, воплотившимся в образе Нрисимхадевы.

Хладини-шакти

Энергия блаженства, одна из трех духовных энергий Кришны.

Ч

Чайтанья Махапрабху (1486–1534)

Воплощение Господа Кришны. Он приходил в образе преданного, чтобы учить людей любви к Богу – бхакти-йоге.

«Чайтанья-чаритамрита»

Произведение Кришнадаса Кавираджи Госвами на бенгали, описывающее жизнь и учение Господа Чайтаньи.

Ш

Шанкара (Шанкарачарья) (788–820)

Великий духовный учитель, проповедник философии имперсонализма. Считается воплощением Господа Шивы.

Шастры (ед. шастра)

Богооткровенные писания; ведические священные тексты.

Шива

Полубог, управляющий гуной невежества в материальном мире.

Шраддха

Вера в Бога, символизирующая начало преданного служения, первая ступень духовного развития на лестнице бхакти.

«Шримад-Бхагаватам» (Бхагавата-пурана)

«Безупречная Пурана» Вьясадевы, которая целиком посвящена описанию чистого преданного служения Верховному Господу.

Шуддха-саттва

См. Вишуддха-саттва.

Шудры (ед. шудра)

Рабочие; четвертое сословие в ведической системе деления общества.

Э

Экадаши

Одиннадцатый день после полнолуния и новолуния, который особенно благоприятен для духовной деятельности. В этот день не рекомендуется употреблять в пищу продукты из зерна и бобов.

Ю

Юкта-вайрагья

Разумное отречение, использование всего в служении Кришне.

Я

Ямуна

Священная река, протекающая через Вриндаван.

*

Так выделены санскритские слова, приводимые в фонетической транскрипции. Отдельные санскритские термины, имена и географические названия объясняются в словаре имен и терминов в конце книги.

1_1_1

«Две птицы, случайно оказавшись на одном дереве, сплели гнездо. Хотя эти птицы связаны узами дружбы и схожи по своей природе, одна клюет растущие на дереве плоды, а другая, более могущественная, чем первая, и потому занимающая более высокое положение, – нет».

«Шримад-Бхагаватам». 11.11.6

1_1_2

«Верховный Господь посредством Своей энергии, майя-шакти, сотворил для обусловленных душ бесчисленное множество видов жизни, таких, как деревья, птицы, звери, змеи и другие пресмыкающиеся, но не был этим удовлетворен. Затем Он создал человека, наделив его разумом, способным постичь Абсолютную Истину, и лишь тогда остался доволен Своим творением».

«Шримад-Бхагаватам». 11.9.28

1_1_3

«Верховный Господь является причиной возникновения, существования и разрушения вселенной, и в то же время у Самого Господа нет причины. Он существует как в трех состояниях бытия (бодрствовании, дремоте и глубоком сне), так и помимо них. Входя в сердце каждого живого существа в образе Сверхдуши, Он приводит в действие тело, чувства, внутренние воздушные потоки и ум, обеспечивая тем самым их жизнедеятельность. Поэтому, о досточтимый царь, знай, что нет никого превыше Верховного Господа».

«Шримад-Бхагаватам». 11.3.35

1_1_4

«Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, чье нетленное трансцендентное тело исполнено блаженства, знания и ослепительного великолепия. Каждая часть Его трансцендентного тела способна выполнять функции любого другого органа, а также созерцать, поддерживать и проявлять бесчисленные вселенные, духовные и материальные».

«Брахма-самхита». 5.32

1_1_5

«Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, чей образ всегда доступен взору преданных, глаза которых умащены бальзамом любви к Нему. Такие преданные созерцают Господа, пребывающего в их сердцах, в Его вечном образе Шьямасундары».

«Брахма-самхита». 5.38

1_1_6

«Люди демонической природы не знают, что следует делать, а чего нельзя. Им не свойственны ни чистота, ни благонравие, ни правдивость. Они говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, что нет Бога, который им управляет. Они заявляют, что мир возник из полового желания и у него нет иной причины, кроме вожделения».

«Бхагавад-гита». 16.7–16.8

1_1_7

«Я выражаю почтение трансцендентной обители Шветадвипе, где богини процветания с любовью служат Верховному Господу Кришне как своему единственному супругу. Деревья в этой обители, состоящей из философского камня, исполняют любые желания, а вода подобна нектару. Каждое слово там – песня, каждое движение – танец, а флейта – излюбленный музыкальный инструмент. Сияние Шветадвипы исполнено трансцендентного блаженства, все населяющие ее духовные существа источают радость, а бесчисленные коровы дают безграничное количество молока. Течение вечно царящего в этой обители духовного времени никак не ощущается, ибо там нет прошлого и будущего, а есть лишь настоящее. О том духовном царстве, Голоке, в этом мире знает лишь горстка осознавших себя душ».

«Брахма-самхита». 5.56

1_1_8

«Тот, у кого достаточно разума, должен с самого начала, с детских лет, использовать свою человеческую жизнь для того, чтобы заниматься преданным служением, а не чем-то иным. Родиться человеком – это редкая удача: ведь человеческое тело, хотя оно, как и все другие тела, бренно, имеет особую ценность, ибо позволяет преданно служить Верховной Личности Бога. Даже недолгое, но искреннее преданное служение может привести человека к высшему совершенству. Поэтому если человек, живущий в материальном мире, способен отличить истинное от ложного, то, пока он молод и полон сил, пока его тело не стало больным и дряхлым, ему надлежит стремиться к высшей цели жизни».

«Шримад-Бхагаватам». 7.6.1, 7.6.5

«Обрести труднодостижимое человеческое тело можно лишь после множества жизней. Тело это, хотя и бренно, позволяет достичь высшего совершенства. Поэтому серьезному человеку надлежит, не теряя времени, попытаться сделать свою жизнь совершенной, пока его тело, обреченное на гибель, не прекратило своего существования. В конце концов, чувственные наслаждения доступны даже в самых недостойных формах жизни, тогда как сознание Кришны может обрести только человек».

«Шримад-Бхагаватам». 11.9.29

1_1_9

«Очень многие обрели освобождение, просто погрузившись в мысли о Кришне и оставив греховные занятия. Глубокая сосредоточенность ума на Господе может быть порождена вожделением, враждебностью, страхом, нежной привязанностью или преданным служением. Поэтому, чтобы получить милость Кришны, достаточно обратить к Нему свой ум, и сейчас я приведу несколько примеров, подтверждающих это. О царь Юдхиштхира, гопи удостоились милости Кришны благодаря тому, что питали к Нему вожделение, Камса – благодаря своему страху перед Ним, цари вроде Шишупалы – благодаря зависти к Кришне, а Ядавы – благодаря тому, что относились к Кришне как к родственнику; вы, Пандавы, обрели милость Кришны благодаря своей глубокой привязанности к Нему, а мы, обычные преданные, – благодаря преданному служению».

«Шримад-Бхагаватам». 7.1.30–7.1.31

1_1_10

«Для того, кто удовлетворил Верховную Личность Бога – причину всех причин и источник всего сущего, – нет ничего недостижимого. Господь обладает бесчисленными духовными добродетелям. Поэтому какой смысл преданным, поднявшимся над гунам материальной природы, стремиться к мирскому благочестию, богатству, чувственным удовольствиям и освобождению – ведь все это приходит к человеку само собой благодаря взаимодействию трех гун? Нам, преданным, которые постоянно восхваляют лотосные стопы Господа, незачем просить у него благ, приносимых дхармой, артхой, камой или мокшей. Религиозная деятельность, материальное процветание и удовлетворение чувств описаны в Ведах как три-варга, три пути к спасению. Они включают в себя образование и познание своего „я“, совершение ведических обрядов, искусство логики, знание законов и обязанностей, а также различные способы зарабатывать на жизнь. Все эти виды деятельности относятся к внешней стороне ведического знания, и потому я считаю их материальными. Духовно лишь преданное служение лотосным стопам Господа Вишну».