Полный годичный круг кратких поучений. Том I (январь – март) - Григорий Дьяченко

Двадцать седьмой день

Поучение 1-е. Преп. Тит Печерский

(Уроки из его жизни: а) друзей должно избирать с осторожностью; б) должно возможно скорее примиряться с ближними и в) всегда помнить, что смерть может подкрасться неожиданно).

I. В конце XII-го столетия в Киево-Печерской лавре, как писал очевидец, блаженный Симон, жили два брата по духу: священник Тит, память коего совершается ныне, и диакон Евагрий; они были друзья и любили друг друга. Таковые добрые отношения монахов неприятны были одному лишь ненавистнику добра – диаволу. Он посеял между ними такую вражду и ненависть, что бывшие друзья не могли видеться; со гневом на сердце и молились, и служили Богу. Братия пытались примирить их, но не могли. Но вот сам Бог вразумляет грешника. Священник Тит сильно заболел и, не имея надежды на выздоровление, начал горько плакать о своем грехе (т. е. о ненависти к диакону). Желая примириться с врагом своим Евагрием, он звал его к себе. Евагрий не только не пошел к больному, но начал вновь злословить и поносить его обидными укоризнами. Братия монастыря, видя Тита умирающим, насильно привели диакона к постели. Больной с трудом поднялся, упал к ногам Евагрия и со слезами говорил: «Прости меня и благослови». Тот отвратился от больного и произнес: «Не хочу прощаться с ним ни в этом, ни в будущем веке». Сказав это, гордый и злобный Евагрий вырвался из рук державших его иноков. Но тут произошло нечто необычайное – Евагрий упал бездыханен, будучи до того часа совершенно здоровым. Злоба так исказила тело его, что нельзя было ни рук согнуть, ни уст и очей закрыть. А больной Тит в то же время встал с постели совершенно здоровым. «Что было с тобой?» – спросили его братья.

– Я видел прежде ангелов, отступивших от меня и сетующих о душе моей; а темные духи были в восторге, что в гневе я не прощал брата. И пожелал я просить Евагрия о прощении. Как только привели его ко мне, я увидел ангела с пламенным копьем, которым он ударил не хотевшего простить меня, и диакон пал мертвым, а мне (ангел) подал руку и исцелил меня.

II. Какое наставление извлечем, братия, из слышанного? Не одно, а три.

а) Первое: каждый избирай себе друга не торопясь и осторожно, обдуманно, как и советует Иисус сын Сирахов: если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании, и не скоро вверяйся ему (6, 4). А если замечаешь в друге измену, то удались от него без ссоры, не открывая вверенной тебе тайны. Иначе вместо дружбы возникнет ненависть и злоба, по действию врага, как у Тита и Евагрия.

б) Второе: если начнется ссора и брань, то старайся прекратить их возможно скорее, в самом начале, искренним примирением с врагом, простив от души все его обиды.

К прощению обид побуждает нас и Заповедь Спасителя, повелевшего любить врагов наших, благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящих нас и молиться за обидящих (Мф. 5, 26). К тому же побуждает нас и польза души нашей. Припомним, братия, слово Самого Господа Иисуса Хирста: аще отпущаете человеком согрешения их, и Отец ваш небесный отпустит вам согрешения ваша.

Вы скажете: тяжело прощать обиду, трудно ее забыть! Будем уверены, слушатели, что Кто учит прощению обид и молитве за врагов, Тот силен помочь нам и в этом спасительном деле. Будем только молиться усердно о том, чтобы Господь помог нам безропотно претерпеть обиды и дал силу душе нашей простить врага нашего и полюбить его, как брата нашего во Христе, который не сам собой, но по действию врага нашего спасения диавола сделал нам зло.

в) Третий урок, который можно извлечь из жизни преп. Тита Печерского, состоит в том, что нужно всегда помнить о том, что смерть может неожиданно постигнуть всякого человека, как это случилось с диаконом Евагрием.

Случалось, люди умирали совсем неожиданно, например, в день своей свадьбы или от ничтожной по-видимому причины.

Амнона, сына Давидова, застигла смерть после угощения вином в кругу родства.

Один спрашивал: «который час», и пока справлялись о часах, он уже умер.

Другой читал собственную речь к гостям, которые только что собрались к нему на вечер в именины, и – пал на пол мертвым.

Дабы не забыть о необходимости приготовляться к смерти, некоторые святые особенным образом возбуждали в себе живую память о смерти. Так, например, блаженный Иероним держал пред глазами своими череп человеческий.

Другие заживо делали себе гроб (св. Тихон Задонский и многие) или выкапывали себе могилу (на Афоне), и по временам ложились на ночь в эти могилы. Словом, одна минута отделяет человека от смерти.

Как же после этого не опасаться ее и не готовиться к ней? Обыкновенно молодые отлагают мысль о смерти и приготовление к часу смертному до старости. Но кто знает, может быть мы и не доживем до старости? Ведь на наших глазах многие умирают еще в цветущем периоде юности. Да и откладывать покаяние слишком непрочно для успеха дела. Кто до 60 и 70 лет не жил с Богом, кто совсем не был знаком с христианской жизнью: тому как трудно вдруг изменить жизнь свою! Всякий знает, как могущественна сила привычки.

Высоко назидательно говорит о неожиданности смертного часа святитель Димитрий Ростовский:

«Многие, – говорит он, – отойдя ко сну ночному, уже не просыпались, их находили мертвыми, и делался для них сей сон смертью, а ложе ночное – гробом! Многие, встав от сна ночного и встретив день, до следующей ночи не дожили и умерли. Пирует царь халдейский Валтасар с вечера, и уже довольно навеселе, и вот появляется чья-то рука, которая загадочными словами пишет на стене суд смертный для пирующего царя – и он был убит в ту же ночь. Знал ли он, что так скоро наступит час смерти его? О сколь безвестен час смертный! Господь увещевает нас: будите готовы, бдите и молитеся, не весте бо, когда время будет». (Из творений Димитрия Ростовского).

III. Молитвами преп. Тита Печерского да поможет нам Бог запечатлеть навсегда эти уроки в нашей памяти! (Прот. Г. Дьяченко).

Поучение 2-е. Преп. Прокопий Декаполит

(Почитание св. икон необходимо и полезно)

I. Преп. Прокопий, память коего ныне, родился в области Десятиградия (почему и называется Декаполит, что с греческого значит – из страны Десятиградия), лежащей при море Галилейском, которую посещал некогда Господь Иисус Христос. Св. Прокопий принял в одной обители иночество и подвизался в посте и молитве. Когда настало иконоборчество, преподобный мужественно стал против иконоборцев, защищая правое и благочестивое почитание святых икон. За это, по повелению царя Льва Исаврянина, он был взят и подвергнут мукам. Его жестоко били, строгали железными когтями и ввергли в мрачную и смрадную темницу, где он томился до самой смерти императора-иконоборца. После того Прокопий получил свободу и жил опять в обители, предаваясь иноческим подвигам. Скончался в мире в начале 9-го века.

II. Братия! Как в древние времена были, так и ныне есть люди, кои, увлекаясь духом лжеименного разума, отвергали и отвергают поклонение святым иконам: поэтому, в день памяти страдальца за святые иконы, преп. Прокопия, благоприличным нахожу я предложить нечто любви вашей о святых иконах вообще, и о спасительном для всякого христианина почитании оных.

а) Чествование святых икон имеет свое основание в самом существе человека. Облеченный перстью, в настоящем его состоянии, не иначе он может видеть истину, как в образах и начертаниях. Плотский человек мир духовный, блага грядущие, Самого Бога, а равно и святых Его может созерцать только в телесных или вещественных изображениях. Так как познания о Боге не можем приобрести без чувственных начертаний, то Церковь Христова существенной принадлежностью своих храмов признала также обрядовые таинственные внешности, показывая тем чадам своим, что они ходят верою, а не видением (2 Кор. 5, 7). Что в ветхозаветной скинии были херувимы, кивот Господень осеняющие: то в новозаветной, благодатной суть иконы Христа Спасителя, Богоматери, ангелов, пророков, мучеников и всех святых. Пример этого обычая первоначально показал Сам Господь наш Иисус Христос, соблаговоливший послать на плате изображение божественного Своего лица к Авгарию, царю эдесскому, как повествует история Церкви. Евангелист Лука также оставил памятник труда собственных своих рук, – написание иконы Богородицы. Мужи святые последующих веков, конечно, видели необходимость употребления святых икон, когда, в бедственные времена Церкви, за почитание их, соглашались страдать, пока богомудрая царица Ирина и св. патриарх Тарасий не утвердили на седьмом вселенском соборе истины иконопочитания.

б) Руководствуясь этим божественным постановлением святой Церкви, вы можете, христиане, убедиться и сами в душеспасительной пользе святых икон. Иконы, подобно книгам, вразумляют нас о учении и святой жизни тех, коих лице изображают, как научает св. Григорий великий. Ты взираешь на икону предвечного Младенца, на руках Матерних держимого: познавай тайну воплощения Сына Божия, непостижимое Его истощание для блаженства твоего. Пред тобою стоит икона Христа Спасителя, увенчанного терновым венцом, прободенного и распятого – читай в сей трогательной истории описание предвечной жертвы, которую принес Собою закланный за тебя бессмертный Агнец. Там лики апостолов являются очам твоим – воспоминай их проповедь, не красноречием, а силою креста победившую весь мир. Там изображения мучеников, исповедников, преподобных и праведных украшают стены храма Божия; научайся от них терпению, вере, целомудрию, любви и смирению. Да вселяется и в твоем сердце желание провождать христианскую жизнь, предпочитать вечные, небесные блага земным и тленным. Ибо не один взор, но и сердце назидается при благоговейном воззрении на святые иконы.