Бандеризация Украины - главная угроза для России - Ю. Козлов

Так, необандеровцы, ядро которых составляют галичанские националисты, ревностно выполняя установки дяди Сэма по развалу СССР, осуществлению так называемой «суверенизации» и капитализации Украины, ликвидации нового типа цивилизации, формировавшейся на принципах социальной и национальной справедливости, к началу XXI века еще больше упрочили за собой звание «пятой колонны» глобалистов — современных колонизаторов.

1. Правда. — 1955. — 9 апреля.

2. Архив КГБ УССР, д. 372, т. 42, л. 334.

3. Без срока давности. — Харьков, 2002. 12-6982 353

4. Уголовное дело по обвинению Охримовича В. — В архиве СБУ.

5. Український самостійник. — 1967. — № 93.

6. Сергейчук В. Статьи о Симоне Петлюре, опубликованные независимой прессой Украины в 1996.

7. Энциклопедия холокоста (Еврейская энциклопедия Украины). — К., 2002.

8. Визвольний шлях. — 1967. — вересень.

9. Конгрес невільних. — К.: Україна, 1978.

10. Визвольний шлях. — 1978. — № 1.

11. Українські Biстi. — 1982. — квітень.

12. Бердник О. Письмо в редакцию // /Літературна Україна. — 1984. — 17травня.

13. Зиновьев А. Коммунизм как реальность. — М., 1994.

14. Платонов О.А. Россия под властью масонов. — М. 2000.

Мирослава Бердник

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ПРОТИВ ПРАВОСЛАВИЯ НА УКРАИНЕ

Разрушение Советского Союза породило у Запада надежды на осуществление его давней стратегической цели — достижения мирового господства, планетарной гегемонии и установления «нового мирового порядка». Запад выдвинул и конкретный план осуществления этой цели, воплотившийся в масштабных концепциях глобализации мировых отношений. Эти концепции основываются на идее универсальности, а потому — обязательности для всех стран так называемых западных цивилизационных ценностей и моделей развития. При этом отрицается право на многообразие мира и свободный выбор путей развития стран и народов.

В культурно-духовном плане глобализация предполагает отказ народов от своей национально-культурной самобытности, насильственное навязывание им западных духовных ценностей и образа жизни. После распада Советского Союза Запад начал полномасштабную духовную интервенцию против народов бывших советских республик, в том числе и Украины.

Одним из важнейших в планах Запада по реализации идей глобализации является планетарное утверждение чисто «западных» религий, ослабление, а по возможности и искоренение тех религиозных систем, которые выступают оппонентами католицизма и протестантизма, в первую очередь-православия. Ведь духовное опустошение незападных стран и деморализация их народов — главная предпосылка их полного подчинения политическим и экономическим интересам Запада.

Особо активные усилия предпринимаются Западом для подрыва влияния православия в Украине, поскольку многие идейные и духовные основы канонического православия мало совместимы с западными ценностями и даже находятся в непримиримом противоречии с ними. Униатский митрополит Андрей Шептицкий в начале XX века писал: «Украинцы — лишь орудие Божественного промысла, призванные вырвать христианский восток из клещей ереси (т. е. православия), водворить его в лоно Апостольского престола и европейского сообщества». А «геополитический шахматист» Збигнев Бжезинский заявлял, что после крушения коммунизма для западного мира православие — враг номер один.

Питер Бергер — профессор социологии и теологии и директор Института культуры, религии и международных отношений Бостонского университета, в газете «День» за 17 мая 2005 г. писал, что «признанные религии не могут больше считать само собой разумеющимся, что определенная группа населения признает их авторитет. Необходимо дать начало своего рода религиозному рынку». По мнению Бергера, протестантизм и католицизим — религии, наиболее приспособленные к условиям либеральной демократии и религиозного рынка. А вот восточное христианство является самой настоящей проблемой для распространения либерализма и рыночной экономики: «Совсем другое дело — восточное христианское православие… православная идея симфонии — гармоничного единства общества, государства и религии — представляет явную проблему для принятия либеральной демократии. А православная идея общественной солидарности (соборности) осложняет принятие капитализма, потому что конкуренция и индивидуальное предпринимательство считаются морально отталкивающим проявлением жестокости и алчности».

Поэтому после провозглашения независимости православная Украина стала объектом духовной интервенции со стороны самых различных религиозных организаций: сайентологов и мормонов, иеговистов и пятидесятников, кришнаитов и харизматов разного разлива. Но главную угрозу для духовного единства украинского народа представляет многовековой исторический оппонент православия — католицизм.

Папский престол сыграл далеко не последнюю роль в развале содружества социалистических стран, а потом и Советского Союза. Борьба Ватикана против стран социализма особенно активизировалась после того, как престол святого Петра в Риме занял папа Иоанн Павел II. Воспитанный в духе агрессивной устремленности на Восток, свойственной польской католической церкви, Иоанн Павел II приложил огромные усилия для расширения позиций католицизма в советских республиках, прежде всего — в Украине. В своей борьбе против СССР Ватикан тесно сотрудничал с политическими лидерами Запада, особенно с США. Например, еще в июле 1982 г. в Ватикане состоялась встреча Иоанна Павла II с тогдашним президентом США Р. Рейганом, на которой, по словам американского публициста К. Бернстайна. два лидера «условились способствовать начавшемуся распаду коммунистической империи». В марте 2006 г. вышел в прокат документальный фильм «Кароль Войтыла. Человек, изменивший историю». В нем бывший директор ЦРУ Роберт Гейтс рассказывает об отношениях Ватикана времен Иоанна Павла II с администрацией Рейгана и ЦРУ. Так, бывший советник Рейгана Ричард Ален назвал отношения между Ватиканом и администрацией Рейгана «самым великим альянсом в истории». Президент Рейган очень часто направлял в Ватикан Вернона Уолтерса, бывшего заместителя директора ЦРУ или самого директора ЦРУ с разведданными, касающимися «Солидарности», общей ситуации в Польше и других странах Восточного блока. За всеми волнениями 60 — 80-х годов в католических странах Восточной Европы опосредованно стояла Церковь. Причем в лице не простых служителей, а специально отобранных и обученных инструкторами-клириками, прошедшими «стажировку» в ЦРУ.

С обретением независимости на Украине началась агрессивная экспансия Римско-католической церкви и ее передового отряда — униатства. Уния на Западной Украине была ликвидирована в 1946 г. Председателем инициативной группы по возвращению униатов в лоно Православия был отец Костельник. За это Костельника отлучили от католической церкви и предали анафеме. В его адрес посыпались анонимки и угрозы. По информации отца Ивана Гриньоха (бывшего в годы войны капелланом батальона «Нахтигаль»), вопрос об убийстве Костельника рассматривался на тайном заседании назначенных папой представителей четырех конгрегации Ватикана. Решено было сделать так, что Костельника, как предателя веры, убьет якобы какой-то верующий, а сам потом застрелится («Военно-промышленный курьер», № 30, 9-15. 08.06 г.). Убийство Костельника и произошло по такому сценарию.

1 декабря 1989 г. на встрече М.С. Горбачева с папой Иоанном Павлом II в Ватикане был решен вопрос о легализации УГКЦ. Проблему возрождения греко-католической церкви в Западной Украине взялась решать и Русская православная церковь, несмотря на протесты отдельных украинских епископов, — она не могла не реагировать на проблемы верующих церкви-сестры, которые вынуждены находиться в подполье. Была создана четырехсторонняя комиссия, в которую вошли представители Москвы, Рима, Киева и УГКЦ. Комиссия выработала соглашения, согласно которым общины добровольно выбирали себе юрисдикцию. Важнейший пункт соглашения гласил: если большая часть общины выбирает какую-то из церквей, за ней остается храм. Однако меньшинство тоже не должно было оказаться на улице: ему выделялось место под строительство храма, а владельцы храма должны помочь в возведении новостройки. Но униаты неожиданно заявили о выходе из комиссии.

После этого в Западной Украине униаты, вооруженные кольями, при поддержке ОМОНа отобрали у православных сотни православных храмов. Так и не были наказаны виновные в избиении тысяч православных мирян и духовенства, а Ватикан не принес извинений за эти агрессивные действия своих сторонников. Более того, после приезда на Украину приглашенного Кучмой Иоанна Павла II в 2001 году начался новый этап экспансии унии и католицизма на каноническую территорию РПЦ. Причем сам визит сопровождался обманом. Иоанн Павел II был приглашен президентом Кучмой как глава государства Ватикан, но вместо государственного визита совершил по Украине пастырскую поездку. После отъезда К. Войтылы униаты получили земельный участок площадью 6 га на левом берегу Днепра и объявили о намерении перенести туда свою резиденцию. Перед смертью К. Войтыла сделал последний штрих своей политической борьбы с православным Востоком, утвердив решение о переносе униатского центра из Львова в Киев и присвоении Любомиру Гузару статуса «архиепископа Киевского и Галицкого». А уже при покровительстве Виктора Ющенко на левом берегу в Киеве был построен униатский кафедральный собор, чего не было даже во времена оккупации Киева Речью Посполитой.