Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла - Юлия Игина

282

Wright Т. Narratives of Sorcery and Magic… vol. 2. P. 145.

283

Характерно, что за все перечисленные в билле преступные колдовские действия устанавливается одно и то же наказание — «смерть и конфискация имущества». Цит. по: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 106. Другими словами, ведовство не квалифицировались по степени тяжести, и все действия с точки зрения закона считались причиняющими равный по степени тяжести ущерб. Однако в процессе эволюции «охоты на ведьм», с накоплением судебной практики и развитием демонологической теории представление о ведовском преступлении расширится, что найдет свое отражение в законодательной практике и детерминации наказаний.

284

В континентальной Европе ведовство считалось исключительным преступлением (crimen exeptum) и преступлением смешанного характера, находящимся на границе церковной и светской юрисдикций. Подробнее см.: Данилова С. И. Об истории развития инквизиционного процесса; Черняк Е. Охота за ведьмами… С. 15–17; Cryer F.H., Thomsen M.-L. Witchcraft and Magic in Europe…; Howman R. Witchcraft and Law…; Lee H. C. Materials toward a History of Witchcraft, vol. 2–3.

285

Цит. по: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 106.

286

Говоря о моральном значении преступления и наказания применительно к обществу периода раннего Нового времени, несомненно, следует иметь в виду специфику представлений того времени о морали, и в частности, о чести и бесчестье, а также влиянии последних на социальную жизнь и социальную интеграцию индивидуума. См. специально посвященную этому вопросу статью: Стюарт К. Позорная шуба… С. 225–265.

287

Цит. по: Роббинс P. X. Указ. соч. С.106.

288

Текст акта см.: An Acte for the Repeale of certain Statutes…

289

Sharpe J. A. General Introduction. P. 22.

290

Как упоминалось ранее, в 1559 году королевой Елизаветой I принималась попытка издания билля против ведовства, однако эта попытка провалилась, и билль принят не был. См.: Thomas К. Religion and the Decline of Magic. P. 442.

291

Оригинальный текст акта 1563 года см.: An Act against Conjurations, Enchantments, and Witchcrafts… Также оригинальный текст акта частично приведен в: Annals of the Reformation and Establishment of Religion, and other various Occurrences in the Church of England… Chapter 26. R 311–312. Русский перевод текста акта см.: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 163–164.

292

Там же. С. 163–164.

293

Цит. по: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 163–164.

294

Там же. С. 163–164.

295

Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 29.

296

Там же. С. 163–164.

297

Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 163–164.

298

Там же. С. 163–164.

299

Цит. по: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 163–164.

300

Важным пунктом в акте 1563 года была статья о правах супругов и детей тех, кто был осужден за колдовство. В этом случае акт предписывал: «Оставлять жене указанного выше преступника ее титул и приданое, равно как и его наследникам и преемникам, в соответствии с их правами на наследство и титул, если они не подвергаются изгнанию с лишением гражданских прав». Там же. С. 163–164.

301

Оригинальный текст акта 1604 года см.: An Act against Conjuration, Witchcraft and dealing with evil and wicked Spirits…

302

Ibid.

303

Ibid. Нумерация в тексте моя.

304

Весьма показательным комментарием к сложившейся в яковитское время государственно-правовой концепции ведовства могут служить следующие слова, написанные автором памфлета 1619 года: «И поэтому хотя так оно и было, что ни ведьма, ни дьявол не могли совершить таких вещей [которые им приписывают — Ю. И.], но „Не оставляй Ведьму в живых“, — говорит Господь, и „Умертви их“ — говорит закон Англии, за то, что они имели общение с духами и осмелились осквернить имя Господа своими чарами и заклинаниями». Anon. The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower… P. 48.

305

Как уже упоминалось, Яков I является автором трактата, посвященного ведовству, под названием «Демонология в форме диалога». См.: James VI Stuart. Demonology… Русский перевод некоторых глав этого трактата см.: Джеймс I Стюарт. Демонология…

306

Яков I имел возможность наблюдать за «охотой на ведьм» на континенте, находясь в Дании в период сватовства к Анне Датской. Подробнее см.: Thompson E. Н. More Newes from Scotland…

307

В период своего правления и жизни Яков I последовательно стоял на двух противоположных позициях по отношению к ведьмам: непримиримой и скептической. Время издания акта 1604 года пришлось на тот период, когда фанатично верящий в необходимость искоренения ведьм король проводил политику «охоты на ведьм» в своем королевстве. См. например, сведения о Норт-Бервикских процессах: Murray M. A. The 'Devil' of North Berwick; Roughead W. The witches of North Berwick…; Stafford H. Notes on Scottish Witchcraft cases…

308

An Act against Conjuration, Witchcraft and dealing with evil and wicked Spirits… Нумерация в тексте моя.

309

Любопытно, что отмена в 1736 году наказания за ведовство контрастировала с общей правовой тенденцией того периода к ужесточению мер наказания за совершение тяжких преступлений. См.: Unsworth С. R. Witchcraft Beliefs and Criminal Procedure… P. 3.

310

Оригинальный текст акта 1736 года см.: The Witchcraft Act of 1736… Русский перевод текста см.: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 106–107. Этим же актом был отменен и шотландский антиведовской акт 1562 года: «Далее приписывается властью вышеназванных, что впредь и после указанного 24 июня Акт, принятый парламентом Шотландии и девятой сессией парламента королевы Марии (1562), озаглавленный „Против колдовства“, объявляется отмененным». Там же. С. 106–107.

311

Там же. С. 106–107. Нумерация в тексте моя.

312

Хотя конкретно этот юридический термин в тексте акта не используется.

313

Подробнее вопрос об эволюции представлений о дьяволе см.: Махов А. Е. Сад демонов… С. 58–66, 84-101, 110–113, 128–137; Махов A. E. HOSTIS ANTIQUUS… С. 123–141, 278–284; Мюшамбле Р. Очерки…; Орлов М. История…; Пружинин Б. И. Спор о ведовстве…; Тимофеев М. А. Демонология….

314

Так, например, Кристина Лэрнер связывает институционализацию ведовства в Шотландии с процессом централизации власти, сделавшей в результате ведовство «центрально управляемым». Согласно К. Лэрнер, «шотландская „охота на ведьм“ охватывает период, начавшийся с расцвета доктрины божественного права королей и закончившийся с закатом доктрины благочестивого государства». См.: Lamer С. Enemies of God… P. 192. Другой исследователь, Робер Мюшамбле связывал официальные преследования ведьм на французских территориях не только с «централизованным абсолютизмом» и наступлением на партикуляризм, но и попытками государства дисциплинировать народ. См.: Muchembled R. Popular Culture and Elite Culture… Passim.

315

См.: Levack В. State-building and Witch hunting… P. 96–100, 115. См. также: Levack В. The Witch-hunt in early modern Europe. Passim.

316

См.: Notestein W. A History of Witchcraft… P. 201; Unsworth C. R. Witchcraft Beliefs and Criminal Procedure… P. 5–7.

317

Доминирующая роль короны в развязывании ведовских преследований, в которой Англии отказывает Б. Левак, хорошо иллюстрируется и тем фактом, что английское общество не сразу откликнулось на введение антиведовского законодательства и не сразу пошло на сотрудничество с властью, что доказывается низким уровнем инициативы и интереса со стороны населения, а также низким уровнем числа преследований в первые два десятилетия существования антиведовского законодательства.

318

Как отмечается в специальных исследованиях, для законодательной политики Тюдоров в отношении местной администрации были характерны две генеральные линии. Первая заключалась в постоянном увеличении обязанностей магистратов, прежде всего мировых судей. Вторая была направлена на упорядочивание их работы, стремление очертить рамки их полномочий и как можно больше подчинить центральной администрации — Короне, Совету и общегосударственным судам (Ассиз и Королевской скамьи). Рядом статутов Тюдоры стремились создать в королевстве прочную систему взаимоконтроля, где мировые судьи и шерифы следили бы друг за другом. Для обеспечения послушной системы местного управления на практике Тюдоры стремились установить прочные клиентельные связи с персоналом местной администрации, привязать его к Короне. Расцвет указанной политики в отношении местного управления пришелся в Англии на правление Елизаветы I. Однако уже в конце ее правления созданная система начала давать сбои. В результате наметилось противостояние центра и провинции, которое станет отличительной чертой при первых Стюартах. См.: Бельцер А. А. «Слуги для всех дел»… С. 68–69, 111, 120.