Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

Первый день заседаний пришелся на субботу‚ и верующие нотабли не желали нарушать одну из основных заповедей иудаизма. Намеревались просить власти‚ чтобы перенесли открытие на другой день‚ однако политические соображения взяли верх. Следовало на деле доказать императору‚ что евреи готовы жертвовать религиозными законами ради исполнения государственных обязанностей‚ и первое заседание состоялось в назначенный властями день. Даже в русской газете отметили этот невероятный случай: "Более ста евреев... открыли заседание свое в субботу. Известно‚ что они в сей день не ездят‚ не пишут и вообще не занимаются никакими делами. Несмотря на то‚ многие из них приехали в каретах на собрание‚ а некоторые писали".

Нотабли не рискнули признать еврейство отдельным народом‚ опасаясь потерять недавно приобретенные гражданские права. "Движимые чувством признательности‚ любви и благоговения к священной особе императора"‚ они решили отречься от национальности и признали себя лишь религиозной общиной. "В настоящее время‚ – заявили они‚ – евреи уже не образуют нации‚ так как им досталось преимущество войти в состав великой французской нации". Нотабли подчеркивали‚ что нет солидарности между евреями различных стран, а потому французские евреи без колебаний сражаются со своими единоверцами‚ которые служат в армиях враждебных государств. Евреи – это те же самые французы‚ заявили они, которые исповедуют иудейскую религию; из этой религии они готовы исключить всё‚ несогласное с требованиями правительства.

Наполеон распорядился созвать в Париже Синедрион‚ по образцу еврейского Синедриона древности. Новый Синедрион должен был "устранить все ложные толкования прежних веков" и утвердить решения нотаблей‚ чтобы "наряду с постановлениями Талмуда" они получили "полное признание со стороны евреев всех стран и времен". Нотабли с восторгом приняли это известие и выпустили манифест к еврейским общинам Европы с призывом присылать своих представителей в Париж‚ ибо пожелание Наполеона откроет "для рассеянных потомков Авраама период свободы и счастья".

"Готовится великое событие‚ – было написано в манифесте. – Перед глазами изумленного мира скоро появится то‚ чего ни наши предки в течение целого ряда веков‚ ни мы в наши дни не надеялись увидеть". Чтобы обеспечить послушный состав депутатов будущего Синедриона‚ Наполеон повелел созвать такое "собрание людей‚ которые боялись бы потерять свое равноправие... и не пожелали бы‚ чтобы их считали виновниками несчастья еврейского народа". Другими словами‚ если Синедрион отклонит решения нотаблей‚ "последствием этого было бы изгнание еврейского народа".

2

Первое заседание Синедриона состоялось 9 февраля 1807 года. На нем присутствовали представители еврейских общин Франции‚ итальянских государств и Рейнского Союза‚ но евреи других европейских стран не прислали ни одного депутата. На торжественной службе в главной парижской синагоге прочитали молитву за "нашего бессмертного императора" и за победу его оружия‚ а затем члены Синедриона направились в зал заседаний парижской ратуши‚ где расселись по старшинству по обеим сторонам президиума. Две трети из них составляли раввины; все они были одеты в черные мантии и черные треуголки; заседания проходили при открытых дверях‚ и публика с любопытством наблюдала невиданное‚ торжественно обставленное зрелище.

Члены Синедриона выслушивали доклады нотаблей и принимали решения (часто в полном противоречии с законами Торы)‚ которые‚ по замыслу Наполеона‚ должны быть обязательными для евреев всего мира. Заседания Синедриона продолжались месяц‚ затем правительство сообщило‚ что считает их работу благополучно завершенной. Депутаты попросили аудиенцию у Наполеона‚ но им разъяснили‚ что император срочно отправился на войну‚ а потому они не смогут лично поблагодарить "нашего славного благодетеля". И больше Синедрион не собирался.

Вскоре Наполеон потерял всякий интерес к этой затее‚ а возможно‚ разочаровался в ней‚ потому что ожидал от Синедриона дополнительных уступок: введения‚ например‚ обязательной нормы смешанных браков – один смешанный на два еврейских‚ "чтобы еврейская кровь утратила свою особенность". В письме к своему брату Наполеон писал: "Я взял на себя труд исправить евреев‚ но никогда не старался привлечь новых в мои государства. Более того‚ я избегал всего‚ что могло бы свидетельствовать об уважении к самым презренным из людей".

И пока оптимисты славословили "освободителя Израиля"‚ в марте 1808 года вышел императорский декрет с ограничениями для евреев Эльзаса‚ который оглашали при барабанном бое. Декрет приостанавливал действие закона о равноправии‚ ограничивал эльзасских евреев в торговле и ремеслах, заканчиваясь такими словами: "Настоящий декрет имеет силу в течение десяти лет‚ так как мы надеемся‚ что по истечении этого времени... не будет больше разницы между евреями и прочими гражданами нашей империи; если же наша надежда нас обманет‚ то срок действия этого декрета будет продлен настолько‚ насколько мы найдем это нужным".

Российские евреи – хасиды и их противники – неприязненно относились к атмосфере вольнодумства и безбожия во Франции. "Если восторжествует Бонапарт‚ – писал рабби Шнеур Залман‚ – богатство евреев увеличится и положение их исправится‚ но сердца детей Израиля отдалятся от Отца нашего Небесного". Глава белорусских хасидов‚ проповедовавший милосердие и смирение перед Всевышним‚ не мог примириться с жестокостью Наполеона‚ с его "губительной жадностью к бесконечному кровопролитию"‚ с "самонадеянной гордостью" и равнодушием к человеческой жизни‚ а также с безбожием‚ которое угрожало устоям еврейской жизни. А решения парижского Синедриона‚ отменявшие некоторые законы Торы‚ еще более увеличили вражду к Наполеону и его действиям.

В конце 1806 года Россия объявила войну Франции‚ во всех церквах торжественно зачитывали послание Правительственного Синода‚ провозгласившего народную войну в защиту православия. В послании было сказано среди прочего‚ что Наполеон "установил новый великий сангедрин Еврейский‚ сей самый богопротивный собор‚ который некогда дерзнул осудить на распятие Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. И теперь помышляет соединить Иудеев‚ гневом Божиим рассыпанных по всему лицу земли‚ устремить их на испровержение Церкви Христовой и (о, дерзость ужасная‚ превосходящая меру всех злодеяний) на провозглашение лжемессии в лице Наполеона".

Русские газеты подхватили бранный эпитет Наполеона – "иудейский лжемессия", употребляли его в статьях, даже в стихотворениях: "Белены он обожрался: против Бога поднял нос. И мессиею назвался: экой змей-горыныч – пёс". По всей России собирали пожертвования на оснащение ополчения‚ и среди жертвователей оказалось немало евреев. Любопытная деталь: собранные средства шли на борьбу в защиту православной веры‚ которой грозил‚ будто бы‚ Наполеон в союзе с иудеями‚ и в то же время по императорскому распоряжению печатали в газетах – "в память потомству" – имена евреев‚ которые жертвовали на эту борьбу.

В Витебской губернии они собрали 30 000 рублей. В Подольской – 33 152 рубля. Лихтенштейн из Волыни пожертвовал 500 рублей, Гальперин и Гальперсон из Заславля – 600 рублей, Раппопорт из Одессы – 100 пудов серы. Васильковский кагал пожертвовал 497 рублей 50 копеек‚ четыре четверти хлеба‚ ружье‚ саблю и тулуп. Сквирский кагал – 655 рублей и английское седло. Пинские купцы и мещане – 294 рубля и 50 четвертей овса. Мещанин Лейзарович – саблю. Мещанин Исроелевич – ружье. Купец Давид Герценштейн – 200 четвертей пшеничной муки. Золотые медали за щедрые "пожертвования для армии" получили Лейба Беркович, Абрам Берельсон, Янкель Лихтенштейн, а также Рувим Рубинштейн из Бердичева (его внуки – Антон и Николай Рубинштейны, русские композиторы, основатели консерваторий в Москве и Петербурге).

Летом 1807 года Россия заключила с "лжемессией" Тильзитский мир‚ и простой народ‚ воевавший до этого с "богоотступником и гонителем православия"‚ был озадачен. Некоторые даже усматривали в этом вмешательство нечистой силы‚ а священники‚ плохо разбираясь в политических маневрах‚ всё еще зачитывали в церквах старые послания против "антихриста" Бонапарта. Последовало высочайшее повеление‚ чтобы соблюдали уважение к Наполеону‚ и цензура стала строго следить за газетами и журналами. Сжигали книги‚ критиковавшие вчерашнего "антихриста"‚ и больше не упоминали о том‚ что он совместно с евреями покушался на православную веру.

3

В 1807 году Наполеон разгромил Пруссию и отнял у нее польские земли‚ которые перешли к Пруссии после разделов Польши. На этих землях образовалось Великое герцогство Варшавское со столицей в Варшаве; его правителем Наполеон назначил саксонского короля Фридриха Августа. Через два года после этого Наполеон отнял у Австрии польские земли и тоже присоединил к Варшавскому герцогству. Так на западной границе Российской империи появилось новое государство, которое получило либеральную конституцию‚ парламент‚ законы о всеобщем равенстве и свободе вероисповедания.