Путин. Россия перед выбором - Леонид Млечин

Алексей Венедиктов:

— Вот он в своем Петербурге, в этой самой мрачной дыре смотрел, как поднимаются Потанины, Фридманы, Березовские, Ходорковские, Алекперовы… Вот он приходит, и он их начальник. Они что — более талантливые, более успешные, более хитрые, более жуликоватые? Я хочу понять, как у него в голове это укладывалось и сейчас укладывается?

Андрей Васильев:

— Путин сказал: «У меня другая методика». Я так, как они, не умею, зато они не умеют, как я… Кто выиграл?

Алексей Венедиктов:

— Тот, кто умеет по-другому…

Торгашеский дух

На высоком совещании в Москве знаменитый артист красочно описывал незабываемую поездку в знаменитый пионерский лагерь «Артек».

— Ведь там даже американцев перевоспитывали! — восхищался он уникальными возможностями лагеря. — Привезли в «Артек» американских мальчишек. Один из них углядел, что на пляже дети хотят пить, а воды нет. Так он встал пораньше, раздобыл где-то бутылки с водой, пришел на пляж и стал ими торговать. Торговал! Представляете себе? Два мира — две системы!

В его словах звучала искренняя боль за искалеченное детство юного американца, который вместо беззаботного отдыха на чудесном черноморском побережье занялся жалкой коммерцией. И возмущение презренным Западом: в каких же чудовищных условиях рос и воспитывался несчастный американский мальчишка, если ему с младых ногтей привили торгашеские навыки.

Скучавший во время выступлений предыдущих докладчиков зал, внимая оратору, столь забавно описавшему эту картину, оживился и хохотал. Высокопоставленные чиновники всем своим видом демонстрировали, как они презирают сам дух наживы. Председательствующий, один из самых влиятельных в нашей стране людей, от души потешался над этим жалким в своей корысти юным американцем.

— Но ничего, — великодушно успокаивал зал знаменитый артист, — «Артек» — это же великая перевоспитывающая сила! К концу отдыха ребята подружились.

И уже все вместе — и артист, и председательствующий, и зал (не было ни одного свободного кресла!) восхищались нашей природной российской духовностью, где не было и нет места торгашескому духу, где торжествуют чистые и благородные чувства.

Мало кто из сидящих в зале думал в тот момент о главном. А ведь что вскрылось? Довольно позорная ситуация: высокодуховных и свободных от всякой корысти взрослых дядей из администрации лагеря абсолютно не беспокоило то, что сразу бросилось в глаза юному иностранцу, — дети на пляже хотят пить! Решительно никто из штатных работников не позаботился о том, чтобы их напоить… Пока об этом в одиночку не позаботился юный американец.

«Но зачем он брал за это деньги? — предвижу возмущенный вопрос. — В этом же все дело! Если бы он просто угостил других детей, вот это было бы по-нашему, благородно! А в стремлении заработать и проявилась чуждая нам культура чистогана».

Все остальные — и дети, и взрослые — наслаждались теплым морем и ласковым солнцем, веселились и развлекались. Он один пожертвовал своим отдыхом и притащил воду, чтобы все остальные могли утолить жажду. Угощают друзей, пришедших в гости. Поить полный пляж детей — это работа. Она должна оплачиваться. Нужная работа должна оплачиваться хорошо. Заметим: высокодуховные администраторы детского лагеря получали неплохую зарплату, но не исполняли свои обязанности! Не заботились о том, чтобы у детей была вода. На это им было наплевать. И участники высокого совещания этих чиновников не осудили. Но свысока и с презрением говорили о мальчишке, который исполнил чужую работу…

Модно рассуждать о том, что прагматизм и индивидуализм свидетельствуют о декадансе западной цивилизации. Забавно, что ненавидящие Запад на самом деле так стремятся туда попасть. В советские времена столпы отечественного антизападничества выбивали себе зарубежные командировки, брали с собой консервы и кипятильники, варили суп в гостиничном умывальнике, чтобы не тратить драгоценные доллары и прикупить побольше того, что произведено на бездуховном Западе. Сейчас главные антизападники отправляют в презираемые ими страны детей учиться и работать — в надежде, что они сумеют зацепиться за границей и останутся. Что не мешает возвышать себя разговорами о собственной высокой духовности.

Судя по опросам общественного мнения, многие уверены: «Наша страна отличается особой самобытностью и духовной культурой, превосходящей все другие страны!» Не свидетельствует ли эта уверенность, увы, об иных качествах — спеси и самодовольстве?

Дмитрий Медведев призывал возрождать у россиян предпринимательскую жилку. А в нашем обществе с советских времен утвердился аморальный принцип: бездельничать — за положенную по должности зарплату! — правильно, а зарабатывать своим трудом — неприлично! Утрачено естественное представление о том, что труд должен вознаграждаться.

В Латвии я побывал на выставке народных промыслов и наелся от пуза вкуснейшего черного хлеба — у нас такого разнообразия сортов просто нет. Раньше из Риги бальзам возили, теперь впору — черный хлеб. Вообще удивлялся: отчего в Латвии везде — от столичного ресторана до станционного буфета — кормят дешево (по московским меркам) и очень вкусно. Рижские коллеги объяснили:

— У нас нет такого количества людей, которых можно беспрепятственно обманывать. Страна-то маленькая. Сегодня кого-то надуешь, завтра не придут. А других клиентов нет. Россия же большая…

Есть, думаю, и другое объяснение. Мой друг, профессор, знаток Китая, любит цитировать Ли Куан Ю, отца сингапурского экономического чуда: «Культура — это судьба». Культура — в широком смысле этого слова, не только литература и искусство. У нас на каждом шагу твердят: надо было идти китайским путем. Но с чего начались реформы у дальневосточных соседей? Отец китайского экономического чуда Дэн Сяопин разрешил крестьянам брать землю, потому что они мечтали о собственном наделе. А много ли у нас нашлось желающих стать фермером? В Советском Союзе колхозно-совхозная жизнь напрочь отбила желание работать на земле. Результат не заставил себя ждать: еда исчезла!

— Вот, смотрите, я беседовал с рабочими, — рассказывал в своем кругу, на заседании президиума ЦК огорченный Никита Сергеевич Хрущев. — Они говорят: лука нет, цингой болеем. Ну, как это может быть, чтобы лука не было? Я же помню, в Донбассе болгары снабжали. Бывало, у болгарина мать или жена покупают картошку, так он и сельдерея пучок бесплатно дает, потому что это мелочь. А теперь?! Социализм есть, а укропа нет, картошки нет и прочего нет…

Многое ли изменилось с советских пор? Вот главная забота дня: в мире продовольственный кризис. Казалось бы, перед нашими сельскохозяйственниками открываются отличные возможности захватить новые рынки, прилично заработать. Но правительство вынуждено сбивать цены, открывая дорогу иностранным продуктам. И речь идет вовсе не об экзотических фруктах, которые у нас не растут. Что мы видим в магазинах? Импортная картошка, морковь, свекла дешевле отечественных! А ведь это не апельсины и не лимоны, это традиционные российские культуры. Почему же они дороже, если там, за границей, — зарплаты заметно выше, не говоря уже о немалых транспортных расходах?