Государственная измена - Олег Платонов

Возникшие по одному рецепту «народные фронты» республик Средней Азии вроде узбекского «Бирлика» осуществляют непрерывную кампанию по вытеснению русского населения. Погромы и беспорядки в Фергане и Оше создали среди русского населения панические настроения. Лозунги «Туркестан для турок», «Узбекистан для узбеков» и т. п. сдвинули с места сотни тысяч русских людей, обслуживавших в Средней Азии все крупные заводы, электростанции, угольные и рудные шахты, железные дороги, авиалинии и линии связи. В результате бегства русских остановились многие производства. Например, на крупнейшей в Узбекистане Сырдарьинской ГРЭС, откуда уехали многие начальники цехов, смен, ведущие инженеры и техники, в 1989 году некому было обслуживать два энергоблока мощностью по 300 тыс. кВт каждый, Среднюю Азию покидали прежде всего специалисты с высшим образованием в самом трудоспособном возрасте. Так, на трагической ноте, завершалась вековая цивилизаторская миссия Русского народа в Средней Азии. На смену русским из стран Европы, США и Турции возвращались западные колонизаторы.

ГЛАВА 30

Священная власть Русской церкви. — Преодоление обновленцев и экуменистов. — Рост числа приходов. — Празднование 1000-летия Крещения Руси. — Канонизация новых русских святых. — Прославление Патриарха Тихона и Иоанна Кронштадтского. — Крестный ход в Дивеево. — Явление чудотворной иконы Божией Матери Державной. — Ожидание конца света

В пору великих испытаний, пришедших на нашу землю, только Православная церковь и Патриарх могли духовно укрепить и по-настоящему объединить вокруг себя Русский народ. «У нас, — замечательно верно отмечал писатель В. Карпец, — есть одна законная власть, которая осталась, это — власть Патриарха, власть духовная. Юридической крепи для России нет, но осталась мистическая крепь. И поэтому изначально так называемое «российское единство» должно строиться сейчас исключительно на единстве вокруг Патриарха. Не политическом, а духовном. Даже если мы с ним не согласны по-человечески в каких-то отдельных вещах...»[416] Враги России делают все возможное, чтобы не дать Православной церкви помочь Русскому народу, подорвать ее единство. В то время когда общество пришло в движение и стало подталкиваться в определенном космополитическом направлении, режим Горбачева—Яковлева и прорабы перестройки чинят сознательно препятствия развитию Русской церкви. С 1981 до 1986 года число православных приходов уменьшалось, несмотря на возрастание православных верующих. Приближалась великая дата — 1000-летие Русской церкви, однако партийные органы, обладавшие в то время еще абсолютной властью вплоть до конца 1987 года, оттягивали окончательное решение вопроса о программе и формах юбилейных торжеств.

Космополитические силы как в стране, так и за рубежом стремятся ослабить единство православной паствы, оторвать от нее нетвердые в вере души. ЦРУ осуществляет ряд тайных операций по поддержке католических, протестантских, буддистских, мусульманских и иудаистских конфессий. Литературой этих конфессий буквально заполняются Москва, Ленинград, Киев и другие большие города. Усиливаются антиправославные религиозные программы, вещающиеся из-за рубежа.

Космополитические силы внутри России пытаются «обновить» Православие, придав ему католические и протестантские черты. При поддержке партийных идеологов в Церкви укрепляются обновленческое и экуменическое течения, пытающиеся воспользоваться «перестройкой», чтобы навязать Православию «еретическую реформу» — русификацию церковной службы (отказ от церковно-славянского языка), введение нового календаря и сближение с неправославными конфессиями. Возникает своего рода Союз воинствующих обновленцев и экуменистов, состоявший в основном из крещеных евреев, наиболее активными членами которого стали священники Александр Борисов, Александр Мень, Виталий Боровой, Георгий Кочетков, Глеб Якунин, Иоанн Свиридов.

Для членов этого «Союза» русское православное возрождение и национальное движение воспринимались как катастрофа, а любой отвергавший экуменизм оценивался как фашист. Как писал активист экуменизма и обновленчества Александр Мень: «Произошло соединение русского фашизма с русским клерикализмом и ностальгией церковной (это пишет священник?! — О. П.). Это, конечно, позор для нас, для верующих, потому что общество ожидало найти в нас какую-то поддержку, а поддержка получается для фашистов... Куда ни сунешься, с кем ни поговоришь: этот — монархист, этот — антисемит, этот — антиэкуменист и так далее»[417].

Несмотря на все усилия обновленцев и экуменистов, им не удалось нарушить полноту церковной жизни, замутить чистоту православной веры. Для абсолютного большинства верующих они оставались кучкой раскольников, презираемых и отвергаемых Народом Божьим как еретики[418].

Космополитические силы пытаются расшатать и дискредитировать Православие. В канун и во время празднования 1000-летия Крещения Руси антирусские органы печати вроде «Огонька», «Юности» или «Московских новостей» стремились вызвать вражду и ненависть к Православию. Летом 1988 года журнал «Юность», возглавляемый старым русофобом А. Дементьевым, опубликовал «фантастический» роман Аркадия и Бориса Стругацких «Отягощенные злом, или Сорок лет спустя». Авторы, ненавидя христианство и не церемонясь в средствах, кощунственно приписывали ученикам Христа самые немыслимые пороки, глумились над чувствами миллионов верующих. Антихристианская публикация была умышленно приурочена к великому юбилею — 1000-летию Крещения Руси. Наряду с очернением Христа и апостолов, в особенности Иоанна Богослова, Стругацкие издевались над русскими. В романе был дан отвратительный, отталкивающий образ патриота, якобы способного на любое зло. Стругацкие призывали три миллиона юных читателей журнала сшибать с лестниц кулаками и пинками «великороссов».

Русская церковь сумела преодолеть сопротивление космополитических сил. С 1987 года снова возрастает количество приходов, а в 1988 году их было открыто уже более тысячи; этот процесс продолжался и в 1989 году, в конце которого число православных приходов приблизилось к десяти тысячам.

В 1988—1989 годах были замещены правящими архиереями кафедры, не имевшие епископов в течение десятилетий: Ижевская, Хабаровская, Ульяновская, Челябинская, Сумская; учреждена была новая — Тернопольская епархия, выделенная из Львовской. Русской православной церкви были возвращены монастыри: Толгский — в Ярославской епархии, знаменитая Оптина пустынь — в Калужской, древняя святыня Руси — Киево-Печерская лавра. 29 новых монастырей открылось в других епархиях: Московской, Рязанской, Ивано-Франковской, Курской, Кишиневской, Львовской.

В 1988 году был увеличен прием абитуриентов в семинарии. В Смоленске в том же году открылось первое межепархиальное духовное училище. Вслед за ним духовные училища были открыты в Кишиневе, Чернигове, Ставрополе, Минске, Новосибирске. В 1989 году открылись новые семинарии: Киевская, Тобольская и Минская. В некоторых приходах начались внебого-служебные катехизические занятия с верующими: появились первые воскресные школы. Церковные деятели получили наконец доступ к средствам массовой информации[419].

В 1988 году Русская церковь торжественно отпраздновала 1000-летие Крещения Руси. Генеральная Ассамблея ЮНЕСКО призвала отметить «1000-летие введения Христианства на Руси как крупнейшее событие в европейской и мировой истории и культуре».

Юбилейные торжества продолжались с 5 по 12 июня. На празднование 1000-летия Крещения Руси в Москву съехались члены Поместного Собора и 517 почетных гостей.

Торжества открылись Божественной литургией в Московском Богоявленском соборе. После поздравлений русский Патриарх произнес торжественное слово:

«Настал час великого торжества Русской православной церкви. Соборной молитвой мы полагаем начало празднованию 1000-летия Крещения Руси. Ныне Церковь Христова призывает нас к прославлению святых, от века угодивших Богу. Ныне во всех православных храмах мира вспоминаются имена тех, кто, по слову апостола Павла, «верою побеждали царства, творили правду... умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби» (Евр. 11, 33, 37). Церковь Единая Святая Соборная и Апостольская является тем путеводителем ко спасению жизни Вечной, которым взошли от земли на Небо сонмы святых, от века Богу угодивших, взошли и соотечественники наши вслед за равноапостольными княгиней Ольгой и князем Владимиром, который «землю Русскую крести... и насади веру во Единосущную Троицу...». Христианство было тем руслом, по которому потекла в древнерусскую землю культура самой развитой цивилизации того времени — Византии. Эта культура попала на благодатную почву...