Психология Родины. Глубины русской самобытности - Елена Владимировна Кардель
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мало того, даже убив своего брата, Каин не ужаснулся содеянным. На прямой вопрос: «Где Авель, брат твой?» — заданный Богом, чтобы дать ему возможность покаяться, он цинично ответил: «Не знаю, разве я сторож брату своему?». Но пытаться обмануть Бога может только человек с окончательно помрачённым рассудком и извращённым нравственным чувством. За содеянное он был проклят, заклеймён и изгнан с места, где он тогда жил.
Первый город на Земле построил убийца — факт знаковый. Все грядущие войны, междоусобицы, борьба за выживание в условиях меняющегося климата, — вся трагичная история человечества пророчески изображена в библейском рассказе о первом рождённом на Земле человеке. Именно потомки Каина положили основание тому феномену, который мы сегодня называем цивилизацией. И они же начали вооружаться — первое братоубийство предопределило неизбежность дальнейших войн.
Согласно Ветхому Завету, проклятие пало не только на самого Каина, но и на землю, по которой он ходил и на которую он пролил кровь брата. Она больше не могла его прокормить. Поэтому Каин вынужден был стать скитальцем. По преданию, после совершённого убийства на Каина стали охотиться дикие звери. Именно тогда Земля перестала быть для человека домом и превратилась в «окружающую среду».
Каиниты стали символом насилия человека над природой и другими людьми. Их задача — брать своё любыми способами и брать не только для того, чтобы прожить, но сверх всякой меры. Они стали символом самонадеянности и высокомерия.
К сожалению, с тех допотопных времён люди не сильно изменились…
Как Богу жертвуют только лучшее и чистое, так в жертву дьяволу нужно было принести только кровь невинную, таким был Авель. Предание говорит о том, что грех братоубийства отразился не только на душе Каина, но и на его внешности. Черты лица его исказились, а проклятие, наложенное на него, мог видеть каждый человек или зверь.
Так в истории появилась каинова печать. В Библии сказано, что знамение это дал Каину сам Бог. Отсюда и поговорка: «Бог шельму метит».
Под «каиновой печатью» стали понимать некую «тень преступления» на лице у человека, уже совершившего неправедный поступок или своего рода клеймо, подобное тем, которые выжигали на лбу у преступников. Речь может идти о некоей метафорической метке изверга и убийцы, «клейме преступления», признаке порочности человека.
Но Библия говорит о другом. Знамение, данное Богом Каину, было вовсе не наказанием, а свидетельством того, что он, несмотря на совершённое им преступление, находится под защитой Господа. Более того, Бог нанёс на него это знамение по просьбе самого Каина. Открыв счёт человеческим смертям, он очень боялся, что в изгнании его самого могут убить.
Так что, «каинова печать» — знак не гнева, а милосердия Божия, с которым Он относится ко всем людям без исключения.
Именно этим объясняется долгожительство серьёзных преступников, совершивших многие злодеяния, которое нам, по недомыслию, кажется несправедливым (всякие там, Рокфеллеры, Ротшильды, Соросы).
Если мы не хотим отказаться от греха, то Бог отходит, предавая нас самим себе. Пока ещё есть шанс, Господь держит нас на земле, несмотря на наши преступления. Но, если Он видит, что поКаяние уже невозможно, то стирает свой знак с нашего чела, мы умираем и идём в ад.
Фразеологизм «Каинова печать» вместе со своим первоначальным значением породил и множество родственных выражений. Это, например, и «Каиново семя», «Каиново отродье», «Каиново племя», «Каиновы дети» (дурные, плохие люди); «Каиново раскаянье» (признание под действием неопровержимых улик); «Каинова цивилизация» (безнравственная, аморальная идеология, в которой один человек возвышен над другим по какому-либо признаку — экономическому, социальному, расовому).
Значение фразеологизма «Каинова печать» сообщает о преступных замыслах какого-либо человека, либо что на нём уже лежит тень совершённого проступка.
А имя Каин является нарицательным для указания на злобную, завистливую личность, способную на низость, предательство, часто уже совершившую какое-либо преступление.
Согласитесь, как всё это актуально…
Эта символическая история многое объясняет в современных событиях. Но как получилось, что именно украинский народ, вышедший из единой с нами «колыбели», стал братоубийцей?
Ответ следует искать в его прошлом.
Земли северного причерноморья издавна были привлекательны как для западных, так и для восточных соседей. На протяжении нескольких тысячелетий на эти территории совершались многочисленные набеги, земли оккупировали, а население ассимилировали и частично продавали в рабство. Работорговля в странах Востока и средиземноморья существовала практически до XX века.
К первым векам по новому летоисчислению северные причерноморские территории были известны как Малая Скифия, или Скифская Русь. В начале V века на Скифию с юго-востока нагрянули семиты-сарматы, кочевники, бежавшие из поверженного царства Селивкидов, этого обломка некогда великой империи Александра Македонского. Тьма гуннского войска, прибывшая из восточной части Большой Скифии (территории современной Сибири), разгромила селивкидов и овладела Афганистаном, Ираном, Двуречьем, а позднее, пройдя через Восточную Европу, достигла Рима (во главе с Аттилой).
Гунны — это не название народа, а одна из форм воинского формирования. Гуннами называлось скифское конное войско, а пешая часть армии (полевое войско) называлось ордой.
Гонимые гуннами, семиты-сарматы вынуждены были бежать вдоль Каспия, в сторону Европы. Озлобленные поражением, они обрушились на причерноморских скифов. Этим воспользовались греки, давно имевшие виды на эти богатые территории, заключив с селивкидами военный союз.
Объединённая армия греков и сарматов стала теснить и жестоко истреблять скифов. В результате на протяжении следующих столетий на этих землях хозяйничали греки и семиты-сарматы. Первые, в основном, занимались торговлей, а вторые — образовали Хазарский каганат (по-русски, княжество).
Кстати, так называемые «одесские евреи» — обрусевшие потомки тех самых хазарских семитов, поэтому они так отличаются от семитов ближневосточных.
Никакой «Киевской Руси» как крупного, исторически значимого, государства никогда НЕ существовало. Этот термин появился только в XIX веке, точнее, его ввёл в употребление в 1837 году профессиональный историк Михаил Александрович Максимо́вич (1804–1873). Причём, данное словосочетание он применил исключительно для географического определения отдельной территории, то есть назвал этим термином Киевское княжество. А спустя столетие советский историк, академик (в том числе, и многих европейских академий) Борис Дмитриевич
