Вскрытые вены Латинской Америки - Эдуардо Галеано

1. W. W. Kaufmann. La pol?tica brit?nica у la independencia de la Am?rica Latina (1804—1828). Caracas, 1963.

2. М. Kossok. El virreinato del R?o de la Plata. Su estructura econ?mico — social. Buenos Aires, 1959.

3. H. S. Ferns. Gran Breta?a y Argentina en el siglo XIX. Buenos Aires. 1966.

4. Н. S. Ferns. Op. cit.

5. A. Vоn Нumboldt. Ensayo sobre el reino de la Nueva Espa?a. M?xico, 1944.

6. E. Homero. Historia econ?mica del Per?. Buenos Aires, 1940.

7. Ibidem.

8. H. Ram?rez Neсоchea. Antecedentes econ?micos de la independencia de Chile. Santiago do Chile, 1959.

9. C. Prado J?nior. Historia econ?mica del Brasil Buenos Aires, 1960.

10. Bolivia on el primer centenario de su independencia. — “The University Society”. La Paz, 1925.

11. L. С. A. Lascano. Imperialismo у comercio libre. Buenos Aires, 1963.

12. P. Santos Mart?nez. Las industrias durante el virreinato (1776—1810). Buenos Aires, 1969.

13. Introducci?n a “Documentos para la historia argentina, 1919”. — In: R. Levene. Obras completas. Buenos Aires, 1962.

14. W. Parish. Buenos Aires y las Provincias del R?o do la Piala. Buenos Aires, 1958.

15. P. Schilling. Brasil para extranjeros. Montevideo, 1966.

16. А. K. Manchester. British Preeminence in Brasil: its Rise and Decline. Northern Caroline, 1933.

17. C. Furtado. Formaci?n econ?mica del Brasil. M?xico — Buenos Aires, 1959.

18. J. F Normano. Evolu??o econ?mica do Brasil. S?o Paulo, 1934.

19. G. Beyhaut. Ra?ces contempor?neas de Am?rica Latina. Buenos Aires, 1964.

20. H. Ram?rez ?ecochea. Historia del imperialismo en Chile. Santiago de Chile, 1960.

21. Фридрих Лист, немецкий экономист, родившийся в 1789 г., пропагандировал в США и у себя на родине доктрину таможенного протекционизма и поощрения промышленности. Он покончил жизнь самоубийством в 1846 г., но его идеи привились в обеих упомянутых странах.

22. С. Veliz. La mesa de tres patas. — "Desarrollo econ?mico", № 1, 2. Santiago de Chile, sept. 1963.

23. «Нет ничего удивительного в том, что приверженцы свободы торговли не способны понять, как это одна страна может обогащаться за счет другой; ведь эти господа обнаруживают еще меньше желания понять, каким образом внутри каждой страны один класс обогащается за счет другого» К. Маркс, Ф. Энгельс Соч., т. 4, с. 416—417.

24. L. С. Orozco. La historia de transformaci?n mexicana. — In: Colecci?n de documentos para la historia del comercio exterior de M?xico. Т. VII, M?xico, 1902.

25. A. Aguilar Monteverde. Dial?ctica do la econom?a mexicana. M?xico, 1968.

26. J. Bazant. Estudio sobre la priductividad de la industria algodonera mexicana en 1843—1845 (Lucas Alam?n y la Revoluci?n industrial en M?xico). — In: Colecci?n de documentos para la historia del comercio exterior de M?xico. Т. VII, M?xico, 1962.

27. L. С. Orozco. Op. cit.

28. В III томе указанного сборника документов Национального банка внешней торговли приводятся различные протекционистские заявления, опубликованные в конце 1850 г. «Когда уже истекли три века испанской цивилизации и военного господства, Мексика вступила в новую эру, которую также можно назвать новой конкистой, по уже научной и торговой... Сила такой конкисты — в торговых кораблях, ее предпосылка — абсолютная экономическая свобода, ее самое главное правило в отношениях с менее преуспевающими народами — закон взаимности». «Привезите в Европу,— говорили нам, — все товары, какие сможете, конечно кроме запрещенных у нас, а взамен позвольте нам ввозить столько товаров, сколько мы сможем, хотя бы это и губило ваши ремесла... Если мы примем доктрину, которую они (наши хозяева по ту сторону океана и севернее Рио-Гранде) предлагают нам и не принимают сами, то наша казна, пожалуй, слегка вырастет, но в этом случае будет поощряться развитие труда не мексиканского парода, но лишь англичан, французов, швейцарцев и североамериканцев».

29. М. Burgin. Aspectos econ?micos del federalismo argentino. Buenos Aires, 1960.

30. J. Alvarez. Las guerras civiles argentinas. Buenos Aires, 1912.

31. Повстанческий отряд «рождается неожиданно, как вихрь при ясном небе. И обрушивается как смерч, яростно сметая все на своем пути. Потом так же неожиданно исчезает» (D. de la Vega D?az. La Riojaheroica. Mendoza, 1955). Xoce Эрнандес, который сражался за федеральное дело, воспел в поэме «Мартин Фьерро», ставшей самой популярной аргентинской книгой, несчастья гаучо, изгнанного из родных мест и преследуемого властями:

Зверь в норе укрыться может,

птица прячется в гнезде,

рыба — меж камней в воде,

только гаучо, беднягам,

неприкаянным бродягам,

нет пристанища нигде

Потому что:

Ждут тебя тюрьма, острог,

не доищешься ты правды.

Будь хотя и трижды прав ты,

беден — значит, виноват.

Колокол твои деревянный:

Кто услышит твой набат?

(Перевод М. Донского)

Хорхе Абелярдо Рамос заметил (J. A. Ramos. Revoluci?n у contrarrevoluci?n en Argentina. Buenos Aires, 1965), что два реальных имени, появляющихся в «Мартине Фьерро», — Анчорена и Гайнса — это имена людей, представлявших олигархию, которая уничтожала оказывающих вооруженное сопротивление креолов, а в наши дни их потомки объединились в лоне одной семьи — семьи владельцев газеты «Пренса». Своеобразной противоположностью «Мартину Фьерро» был роман Рикардо Гуиральдеса «Дон Сегундо Сомбра» (R. G?iraldes. Don Segundo Sombra. Buenos Aires, 1939). В нем появляется укрощенный гаучо, привязанный к зарплате, угождающий своему хозяину, — хороший повод для ностальгического фольклора или жалости.

32. R. Ortеga Pe?a у Е. L. Duhаldе. Felipe Varela contra et Imperio Brit?nico. Buenos Aires, 1966. В 1870 г. подвергся вторжению и пал, потопленный в крови Парагвай, единственное латиноамериканское государство, не попавшее до тех пор в империалистическую кабалу.

33. М. Burgin. Op. cit.

34. J. Alvarez. Op. cit.

35. J. A. Ramos. Op. cit.

36. J. L. Busaniche. Rosas visto por sus contempor?neos. Buenos Aires, 1955.

37. Хосе Рибера Индарте, желая потрясти чувствительных европейцев, привел в своих знаменитых «Кровавых скрижалях» целый список преступлений Росаса. Как свидетельствует лондонский «Атлас», английская банковская фирма Самуэля Лафоне заплатила писателю по пенсу за каждого убитого. Росас запретил экспорт серебра и золота, что тяжело ударило по Британской империи, он распустил Национальный банк, бывший послушным орудием в руках британских торговцев (J. F. Cady. La intervenci?n extranjera en el R?o de la Plata. Buenos Aires, 1943).

38. V. Tr?as. Juan Manuel de Rosas. Montevideo, 1970.

39. Речь X. А. де Посадаса цит. по: D. С?neо. Comparlamiento у crisis de la clase empresaria. Buenos Aires, 1967. В 1876 г. министр финансов сказал в конгрессе: «Мы не должны вводить чрезмерных налогов, делающих невозможным ввоз обуви: ведь обеспечивая здесь процветание дюжины сапожников, мы лишаем возможности тысячи иностранных производителей обуви продать здесь хоть пару туфель».

40. A. R. Roz?n. Las bases sociales de la montonera. — “Revista de historia americana y argentina”, №7, 8. Mendoza, 1962—1963.

41. D. F. Sarmiento. Facundo. Buenos Aires, 1952.

42. М. Margulis. Migraci?n у marginalidad en la sociedad argentina. Buenos Aires, 1968.

43. Работая над этой главой, автор воспользовался следующими источниками: J. В. Alberdi. Historia de la guerra del Paraguay. Buenos Aires, 1962; P. H. Box. Los or?genes de la Guerra de la Triple Alianza. Buenos Aires—Asunci?n, 1958; E. Сardozo. El imperio del Brasil y el R?o de la Plata. Buenos Aires, 1961; J. C. Chaves. El presidente L?pez. Buenos Aires, 1955; C. Pereyra. Francisco Solano L?pez y la guerra del Paraguay. Buenos Aires, 1945; J. F. P?rez Acosta. Carlos Antonio L?pez, obrero m?ximo. Labor administrativa y constructiva. Asunci?n, 1948; J. M. Rosa. La guerra del Paraguay y las montoneras argentinas. Buenos Aires, 1965; B. Mitre у .Т. C. G?mez. Cartas pol?micas sobre la guerra del Paraguay, con pr?logo de J. N. Gonz?lez. Buenos Aires, 1940. И наконец, следует упомянуть неизданный труд В. Триас, посвященный этой теме.

44. Франсиа представлен как один из самых зловещих экземпляров в зверинце официальной истории. Такого рода искажения, за которыми стоит либеральная буржуазия, не являются монополией одних лишь господствующих классов в Латинской Америке: многие представители левой интеллигенции, пользуясь «чужими очками» при изучении истории наших стран, подчас принимают на веру некоторые мифы, канонизации и анафемы правых.

45. Монахи-фанатики из «Общества сердца Иисусова», «черная гвардия папы римского», повсеместно взяли на себя миссию защиты средневековых устоев, выступив против новых сил, проявившихся на подмостках европейской истории. Но в Испанской Америке деятельность иезуитов нередко играла и прогрессивную роль. Они явились, чтобы, подавая пример самоотречения и аскетизма, добиться очищения католической церкви, погрязшей в праздности и разнузданном наслаждении теми благами, которые конкиста предоставила в распоряжение духовенства. В Парагвае иезуитские миссии менее чем за полтора века (1603—1768) добились наибольших успехов. Иезуиты сумели привлечь к себе, используя музыку, иидейцев-гуарани, искавших спасения в сельве или вообще не выходивших из нее, лишь бы быть подальше от цивилизаторской деятельности «эпкомендерос» и землевладельцев. Сто пятьдесят тысяч индейцев гуарани смогли благодаря иезуитам вернуться к первобытнообщинной организации и заново обрести трудовые навыки своего племени в новых ремеслах и искусствах. В миссиях не существовало латифундий; землю обрабатывали частично для удовлетворения индивидуальных, частично общественных нужд, а также для приобретения необходимых орудий труда, составлявших коллективную собственность. Жизнь индейцев была разумно организована; в мастерских и школах готовили музыкантов и ремесленников, земледельцев, ткачей, актеров, художников, строителей. В миссиях денег не знали; торговцам запрещалось появляться на их территории, сделки с ними монахи производили в отдаленных от миссии гостиницах. В конце концов королевский двор поддался нажиму креолов-«энкомендерос», и иезуиты были изгнаны из Америки. Латифундисты и рабовладельцы начали охоту на индейцев. В бывших миссиях их вешали на деревьях, целыми деревнями продавали на рынках рабов в Бразилии. Многие индейцы вновь бежали в сельву. Книги из библиотек иезуитов сжигались в очагах вместо дров или использовались для изготовления пыжей (J. A. Ramos. Historia de la naci?n latinoamericana. Buenos Aires, 1968).