Учебник по христианскому душепопечению - Джей Адамс

Итак, душепопечитель в таких случаях должен будет добавлять задания каждую неделю на протяжении всего процесса душепопечения, начиная с более легких и заканчивая более сложными.

Выводы

Домашняя работа является важнейшим условием успешного душепопечения. Душепопечитель, уделяющий много внимания домашней работе, вскоре убедится в её эффективности. Умение задавать библейскую, конкретную домашнюю работу, соответствующую данной ситуации, требует времени и усилий, но цель оправдывает средства.

30

РАЗЛИЧНЫЕ ДАРЫ

Дары и плод Духа

Душепопечитель должен уметь различать (и научить это делать» подопечного) дары Духа и плод Духа. Дух для всех один. Он раздает Свои дары, как Ему угодно (ср. Еф. 4:7; 1 Кор. 12:4–7).

Библейские принципы

Следует отметить в этих двух отрывках, по крайней мере, два фактора, имеющих значение для душепопечения:

1. Каждый христианин имеет дары. «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф. 4:7; 1 Пет. 4:10). Это значит, что каждый христианин получил дар.

2. Дары различаются по содержанию, цели и результатам: «Дары же различны..; и служения различны..; и действия различны» (1 Кор. 12:4–6); «…разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:11). То есть, согласно библейскому учению, каждому христианину дан свой дар.

3. Дары различаются «по мере дара Христова» (Еф. 4:7).

4. Личные дары даны для блага всех: «Но каждому дается… на пользу» (1 Кор. 12:7; см. также ст. 14:31; 1 Пет. 4:10).

5. Дары распределяются исключительно Святым Духом, «как Ему угодно» (1 Кор. 12:116).

Значение даров для душепопечения

Душепопечители должны твердо настаивать на развитии личных даров и их использовании, так как они производят плод Духа.

Этот библейский принцип имеет различные и многочисленные последствия. Например, в ходе планирования времени для одного подопечного будет составлено одно расписание, а для другого — иное. Но оба должны использовать свое время как средство достижения Божьих целей. Этот принцип для каждого верующего будет иметь значение (конечно же, в рамках общих принципов Писаний).

Душепопечители обнаружат, что трудности подопечного с выбором призвания могут сводиться к следующему: он пытается делать то, к чему у него нет призвания, соответствующего дара, или он не открыл, не развил и не применил разумно те дары которые у него имеются. Возможно, имеет место то и другое.

Не настаивая на немедленном достижении результатов, душепопечитель должен помочь подопечному открыть, испытать и максимально развить свои дары. Такие беседы могут привести к смене места работы, к изменению образа жизни или служения.

Хотя душепопечитель и не должен требовать от подопечного выполнения того, что он не может делать по причине отсутствия дара, в равной степени он не должен и позволять ему ссылаться на отсутствие призвания.

Библейское учение о дарах опровергает подобные отговорки людей (пожилых, пребывающих в депрессии, пытающихся покончить с собой и т. д.), которые пришли к ложному выводу, что их жизнь бесполезна, не имеет смысла и т. д. Это можно опровергнуть библейскими истинами, согласно которым (1) никто из людей не может считаться бесполезным; (2) каждому подопечному найдется полезное дело; (3) Церковь Божья (Тело Христово) нуждается в каждом из духовных даров и, когда они не используются, терпит урон; (4) Святой Дух не случайно поместил его в это время на это место в теле Христовом и дал ему конкретные дары. Данные аргументы подопечного не являются оправданием его бездействия. Перечисленные истины должны дать надежду подопечному и призвать его с полной ответственностью отнестись к выявлению, развитию и применению своих даров.

Как мы уже отметили, Святой Дух распределяет дары, как Ему угодно. Душепопечители должны использовать этот факт не только для того, чтобы не допускать зависти подопечных друг к другу. Также следует пресекать жалобы на отсутствие даров. В случае, когда подопечный сетует на то, что другие христиане не несут какого-то служения, необходимо в нужное время объяснить ему, что Бог по Своей воле наделил каждого верующего каким-то определенным даром.

Если разница в образе жизни подопечных обусловлена разными дарами, душепопечителю не следует добиваться одного стандарта. Делать это — значит пытаться извратить план Святого Духа и Его цели. Модель образа жизни должна изменяться в зависимости от действия подопечных, благодаря которым каждый из них занимает свое место в теле и взаимодействует с другими членами тела (см. 1 Кор. 12:14 и далее).

Каждый человек имеет свои дары. Это значит, что каждый христианин имеет свое уникальное служение или служения (1 Кор. 12:4–6). Никто не имеет права говорить: «Я нигде не могу применить свои способности». Если человек не находит себе применения, ему нужно помочь это сделать. Подопечные не будут иметь успеха и благословений до тех пор, пока не найдут своего места. Задача душепопечителя заключается не только в том, чтобы обличить его в грехе и заставить избавиться от греха, но и в том, чтобы «восстановить» его и сделать способным внести свой вклад в общее служение (Гал. 6:1–5). Заняв свое место и начав действовать в Теле Христовом, подопечный не только начнет получать удовлетворение от жизни и видеть новый смысл, но и увидит свои плоды. Но ни он, ни кто-либо другой не вправе рассчитывать на большое количество плодов. Различны дары, различны служения, различны и результаты. В 1 Кор. 12:6 Павел пишет: «…Бог один и тот же, производящий все во всех». От управителя же мы можем требовать только верности.

Выводы

Во многих случаях душепопечители обнаружат необходимость оказания помощи подопечным в понимании библейского учения о духовных дарах. В принципе, как мы уже видели, их работа включает в себя следующие функции:

1. Помочь подопечному отказаться заниматься тем, на что у них нет дара.

2. Помочь подопечному открыть и развить потенциал своих даров, а также жить в соответствии с ними.

3. Помочь подопечному найти свое служение.

4. Помочь подопечному применять свои дары на благо Церкви (Тела Христова), действуя в гармонии с другими христианами.

5. Помочь подопечному понять, что нужно радоваться и благодарить Бога за дары, которые Он дал, и не роптать в случае отсутствия какого-то определенного дара.

6. Помочь подопечному понять, что некоторые люди не могут оправдать его ожиданий потому, что у них нет данных даров, и он ошибочно ожидал от них невозможного.

В течение процесса душепопечения станут очевидными и другие возможности применения даров, но уже этого достаточно для того, чтобы душепопечитель пришел к выводу о необходимости регулярного изучения библейских принципов, касающихся духовных даров.

31

КАК СПРАВИТЬСЯ С ГНЕВОМ?

Не всегда гнев является греховным

Сам по себе гнев не является грехом. Мы узнаем это из слов Павла. Он разграничивал гнев и грех: «Гневаясь, не согрешайте» (Еф. 4:26). Некоторые христианские душепопечители, имея самые добрые намерения научить подопечных справляться с гневом по-христиански, не смогли достичь своей цели, потому что не понимали этого важного факта. Возьмите, к примеру, такие высказывания: «Библия говорит, что гнев — это грех, и его необходимо искоренить», или: «Мы не должны отрицать плохие последствия гнева». Это совершенно небиблейская позиция. Библия говорит: «Бог гневается на нечестивого каждый день» (Пс. 7:11). (По тексту русской Библии: «Бог всякий день строго взыскивает». — Прим. переводчика) В Писаниях много говорится о гневе Божьем. В 1 Цар. 11:6 мы читаем, что сошествие Святого Духа вызвало у Саула гнев, который побудил его выполнить работу для Бога. И, самое главное, Слово Божье открывает нам, что гневался Сам Господь Иисус Христос, причем, не только тем гневом, который «снедает» (Иоан. 2:17), и который побудил Его выгнать торговцев из дома Божия. Марк описывает случай когда Иисус обратился к фарисеям «с гневом» (Мрк. 3:5). Называть гнев «деструктивной эмоцией» или применить это определение к Иак. 1:20 («Ибо гнев человека не творит правды Божией») без рассмотрения ситуации — значит безответственно использовать Писания и невольно обвинять Иисуса в греховном поступке в случае с фарисеями. (См. также дальнейшие комментарии на неверное толкование Иак. 1:19–20). Это особенно ясно тогда, когда Наррамор определяет греховный гнев как «гнев, вспыхнувший в ту минуту, в которую мы обращаемся к другому человеку» (стр. 141). Согласно этой небиблейской концепции, Иисус, обратившись с гневом к фарисеям, согрешил. В противоположность этому, Е. Мансел Патисон совершенно справедливо пишет:

«Гнев (в отличие от буйства), однако, является необходимой и полезной реакцией… Гнев уместен как передача чувства в виде реакции на поведение другого человека». Дело в том, что не существует деструктивных эмоций самих по себе. Наше эмоциональное устройство полностью создано Богом. Все эмоции, которые нам дал Бог, конструктивны, если их верно использовать (то есть, в соответствии с библейскими принципами). Без сомнения, гнев Господа Иисуса Христа не сказался на Нем. Однако все эмоции могут стать деструктивными, если они выходят за пределы библейских ограничений и заповедей.