Величайшие загадки и тайны магии - Инна Смирнова

Черепа погибших сородичей асматы инкрустируют, украшают сухими плодами, камешками, раковинами. Все черепа хранятся в святом тайнике, который есть в каждом мужском доме. Доступ к тайнику — табу для всех посторонних.

МАГИЯ «МАЛЫХ ОСТРОВОВ »

Коренные жители Микронезии сохранили свою традиционную культуру в разной степени. На Марианских островах, где европейская колонизация произошла несколько веков назад и коренное население сильно смешалось с белыми, она прослеживается слабо. Лучше всего традиционная культура удержалась на острове Яп в Каролинском архипелаге. Однако на всех без исключения островах сохранились традиционные религиозные верования, продолжают отправляться магические обряды и ритуалы. Да и само появление островов предание приписывает магической силе.

Так, у жителей Маршалловых островов бытует миф, согласно которому атоллы создал бог Лова, издав магический, похожий на глухое ворчание звук. Расположить их в соответствующих местах океана должен был человек, которого тоже создал божественный Лова. Человеку вручили большую корзину, куда сложили все будущие атоллы. Человек начал бросать атоллы в море: один — направо, другой — налево. Так возникли две коралловые цепи: восточную местные жители называют Ратак — острова Восхода Солнца, западную— Ралик— острова Солнечного Заката. Один атолл вывалился из корзины сам и упал в стороне от цепей. Это остров Наморик. Когда же корзина опустела, человек бросил ее в океан. Из нее возник остров Кили. Человек, бросивший в океан атоллы, был первым из людей, которому Лова передал свои функции по созданию мира. Примечательно, что, пожалуй, только у микронезийцев существует легенда, по которой «Землю людей» создавали сами люди, а не боги.

Следующих четырех человек бог Лова послал на все четыре стороны с различными поручениями. Северный человек должен был наблюдать, чтобы солнце правильно двигалось по небосклону. Южный следил за ветрами и ритмом пассатов. Западный должен был создать для атоллов все растения и животных. Восточный, находящийся на солнечной стороне, ведал делами смерти.

Когда эти четверо созданных богом людей произвели на свет всех животных и все растения, двоих послали на атолл Аилинглапалап, чтобы раскрасить камни и шкуры живых существ, людей и животных. И с тех пор разным рисунком, разной татуировкой были отмечены вожди и простой народ, мужчины и женщины. И разные шкуры, перья, плавники были даны животным, птицам и рыбам. Таким образом, людьми и для людей был создан мир Маршалловых островов.

Колдовство в Микронезии — дело привычное, даже обыденное. Тех, кто занимался магией, ворожбой и чародейством, называли катинивини. В наши дни они занимаются в основном знахарством, но есть среди них и вещуньи, шаманы, ворожеи, гадалки и другие «специалисты».

Методы врачевания весьма любопытны и довольно оригинальны, не лишены логики и нередко дают положительный результат. «Для того, чтобы лечение проходило успешно, необходимо соответствующее вини — волшебное средство, которое, как правило, готовится из местных растений. Старухи травницы знают немало хорошо зарекомендовавших себя рецептов. Однако против многих болезней приходится придумывать новые чудотворные средства. Рецепты таких «волшебных напитков» приходят катинивини во сне по ночам. Колдунья ложится спать с твердым намерением получить верный рецепт. Сам больной также может узнать во сне, какие надо смешать растения, чтобы получилось нужное лекарство. Вещий сон может быть ниспослан даже его родственникам.

Ожидание такого сна длится иногда годами. Больной часто умирал, так и не дождавшись нового вини. Сведения о многих волшебных лекарствах, которые действуют против распространенных болезней, колдуньям передают их предшественники. Как и повсюду, знания на Понапе приносят богатство и дают власть, поэтому знахари тщательно оберегают свои секреты. Лишь в глубокой старости, перестав заниматься «практикой», они раскрывают молодой преемнице секреты своих вини. Поэтому «чудодейственные» рецепты, излечивающие одну и ту же болезнь, в разных «царствах» сильно отличаются друг от друга» (Стингл М. По незнакомой Микронезии. М., 1978, с. 98—99).

Искусству врачевания учат духи — ани. Ани — это души умерших, они живут под водой. Рай, согласно поверьям, тоже находится под водой. У входа в него стоят мужчина и женщина, которые устраивают умершим музыкальный экзамен. Тех, кто обладает хорошим слухом и умеет петь, впускают в микронезийский рай. Немузыкальные души прогоняются в ад. Попавшие в рай проводят свою вторую жизнь в радости и веселье, лишь время от времени поднимаясь на поверхность, чтобы сообщить потомкам нужное вини.

Островитяне считают, что болезни посылают злые духи. Даже самые простые ушибы — это месть, неприязнь сверхъестественных сил. Каждый житель может вызвать к себе враждебное отношение неземных сил многочисленными проступками и прегрешениями, например, оскорбив богов невыполнением своих обязанностей перед ними, но чаще всего нарушив бесчисленные табу.

Заболевший человек должен разыскать авгура, который по размолотым и замоченным в каве или кокосовом молоке листьям алеко определит вину больного. Свой проступок грешник может искупить, устроив трапезу в честь того, кому он нанес ущерб, или вознаградив его соответствующими дарами. Затем больной идет к колдуну и рассказывает о своей болезни, ниспосланной разозленным духом, для того чтобы последний изгнал ее из тела грешника.

Болезнь может также наслать и злой демон. В этом случае, согласно поверьям, человек заболевает, даже если он не отличается плохим поведением, нарушением табу или неуважением к власть имущим.

Знахарки лечат многие болезни: дизентерию, кожные и венерические заболевания, выводят различных кожных паразитов. С помощью волшебных напитков местные колдуньи оказывают помощь роженицам, разъясняют жителям деревни, какие табу необходимо соблюдать, чтобы сохранить свое здоровье.

Однако катинивини практикуют не только белую, но и черную магию. «Если у кого–нибудь из островитян есть враг, то он может попросить свою колдунью о кав, то есть о чарах, которые принесли бы вред сопернику. Большинство колдунов и колдуний имеют здесь свои тайные, приносящие вред вини. Секреты их приготовления знают лишь сами катинивини. Однако два очень опасных и абсолютно безотказно действующих колдовства известны каждому жителю Понапе. Одно из них быстрее действует, результат другого сказывается со временем.

Вот рецепт приготовления быстродействующего вини: «Сожги в огне сухие листья кокосовой пальмы и пошли пламя чудодейственного огня на хижину своего врага». Пламя это, если над ним произнести магическое заклинание винани, якобы поднимется вверх и обрушится на хижину того человека, на которого оно направлено…

Медленное вини намного менее рискованно для «заказчика» и его колдуна. В этом случае волшебник не должен сжигать лист кокосовой пальмы, ему только надо закопать под правым углом хижины врага два или три речных голыша, произнося над ними заклинание. Смерть в таком случае наступает примерно через месяц…» (Стингл М., с. 102).

Есть в Микронезии и свои обрядовые места. Это — твлиу — магические сооружения, которые встречаются в Океании повсюду. Наиболее впечатляющие твлиу находятся на острове Яп — это каменные платформы и столбы, каменные алтари, где совершались жертвоприношения, убивали черепах, которых приносили туда местные жители. Камни святынь Япа — горизонтальные плиты и вертикальные менгиры, по мнению островитян, способны жить, расти, мыслить, развиваться, словно мужчина или женщина. «Поведение» этих камней, согласно поверьям, могло благотворно или отрицательно «влиять» на деревню, на территории которой они находились.

МОРСКАЯ МАГИЯ ПОЛИНЕЗИЙЦЕВ

Вся жизнь полинезийцев связана с морем, и потому неудивительно, что строительство лодок они рассматривали как священнодействие.

Прежде чем приступить к строительству, необходимо было заручиться покровительством одного из четырех великих полинезийских богов. На острове Самоа таким благосклонным покровителем был Таароо, на Таити — Тане. Не всякий человек мог распорядиться и о постройке нового судна, это дозволялось только вождю, наделенному маной.

Основным инструментом полинезийского судостроительства был топор. Наделенный маной, он работал сам: рука мастера лишь размахивала им, а вонзал его в дерево милостивый бог Тане. По представлениям полинезийцев, топоры были живыми существами. Перед началом работы топоры приносили в святилище, где их укладывали спать, под традиционные священные колыбельные передавая орудия труда под защиту бога Тане. Выполнив ритуал, мастера устраивали празднества, забивали свиней, приносили жертвы Тане, а затем укладывались спать в святилище. На утро они торжественно «будили» топоры, погрузив их в воду океана, который понесет на своих волнах будущее судно.