История Русской Церкви. В двух томах - Михаил Владимирович Толстой

в свободное время искусством иконописания, он написал для этой обители икону Богородицы, которая и теперь там сохраняется (Святыни Ростова, изд. 3-е, с. 80).

20 Мощи святого Феодора почивают под спудом в Ростовском Успенском соборе, у южной стены. Память его благоговейно чтили еще в XV веке.

21 Так называется Мефодий в древнем тропаре.

22 Николаевский Песношский, или Пешношский, монастырь находится в Дмитровском уезде, расстоянием от Москвы в 80, а от Дмитрова в 15 верстах. Он отличается особенною продолжительностию Богослужения. Пение употребляется единственно столповое (знаменное). Общежитие полное; странноприимство образцовое. О времени основания монастыря указано в описании его, составленном К.Ф. Калайдовичем (с. 8).

23 Оттого обитель прозвалась Пешношскою, а речка под стенами ее, впадающая в реку Яхрому – Пешношею.

24 Эта местность и теперь называется «Беседою». Здесь стоит часовня, посвященная Предтече. Место первоначального уединения блаженного Мефодия в лесу поддерживается в памяти другою часовнею, которая называется Мефодиевою, в 1 версте от обители.

25 Мощи преподобного Мефодия почивают под спудом в церкви святого Сергия и Мефодия, построенной над могилою его в 1732 году. Медная позолоченная рака с иконою на кипарисной доске сделана в 1801 году. В монастыре сохраняется посох и деревянный потир преподобного Мефодия.

26 В Синодальной Библиотеке сохранилась книга Николая Черногорца, писанная в 1381 году по благословению игумена Афанасия в обители его.

27 Один из учеников Афанасия, списавший в Царьграде в 1392 году сборник, говорит в послесловии: «Сию книгу писал я по благословению и совету моего старца, священночестнейшего между иноками, кир Афанасия, бывшего прежде начальником общежития и братии в монастыре на Высоком. Рассмотрев жизнь рассудительным умом своим, оставил он монастырь и все, что было дорого ему: родных, знатных знакомых – и удалился в Константинополь; здесь пребывает он как один из убогих; забывая все земное, печется только о будущем». В Румянцевском Музее есть копия этого послесловия в Сборнике XVI века под N 360, л. 422.

28 В 1401 году преподобный Афанасий прислал в свою обитель списанный (а может быть, и переведенный им) церковный устав, с которого снято потом много списков в России. Он прислал также несколько икон византийского искусства, которые и теперь целы в Высоцком монастыре.

29 О преподобном Афанасии сказано в летописи: «Бога ради остави (Афанасий) игуменство и отъиде в Царьград и купи себе там келлью, и поживе в молчании со святыми старцы, и тако в старости глубоце преставися ко Господу» (Никоновская Летопись, IV, 39).

30 В рукописных святцах сказано об Афанасии младшем: «Преподобный Афанасий, игумен Высоцкого Зачатского монастыря, иже Серпухове, новый чудотворец, ученик преподобного Афанасия, дивного ученика преподобного Сергия, что после был в Царьграде и тамо преставися».

31 История Русской Церкви преосвященного Макария, IV, 188.

32 В рукописных святцах сказано: «Преподобного Сергия ученицы преподобнии отцы, Савва и Леонтий, начальницы быша Стромынскаго монастыря благословением Сергия чудотворца». Из последних слов видно, что оба они были поставлены самим Сергием. Со времени основания Стромынского монастыря до преставления преподобного Сергия протекло 13 или 14 лет; должно полагать, что Леонтий недолго был игуменом и выбыл куда-либо в другой монастырь, а Савва был его преемником в управлении обителью, в ней скончался и погребен. Святостию жизни он более прославился, чем Леонтий, и потому имя его в списке учеников Сергиевых поставлено выше Леонтиева, и чтилось в XVII веке. На месте Стромынского монастыря стоит теперь село Стромынь на дороге Стромынке, лежащей между Ярославскою и Владимирскою шоссейными дорогами. Там подле древнего Успенского храма, в особой часовне, почивает под спудом преподобный Савва Стромынский, который на иконах изображается кривым, с закрытым правым глазом.

33 В местности монастыря Дубенского, упраздненного в 1764 году, на границах Владимирской и Тверской губерний, в Александровском уезде, на берегу реки Дубны, в пустоши Шавыкиной, принадлежащей ныне помещику П.Н. Аксакову, находится остров длиною, от севера к югу, около 2 верст, шириною до 200 сажен, образуемый с северной стороны речкой Дубенкою, вытекающей из реки Дубны, с востока – самою Дубною, с юга – речкою Ватраскою, а с запада – речкою Быстрицею. Здесь на холме, близ берега Быстрицы, под тенью нескольких вековых сосен, видны следы гряд, высохший прудок, несколько могил, обросших травою, и две часовни на месте прежде бывших храмов Успенского Дубенского монастыря; в одной из них сохраняются обветшалые иконы, а другая стоит уже в развалинах. Сюда ежегодно приносится из Спасо-Кубежского погоста чудотворная Иверская икона Богородицы, которая прежде стояла в церкви бывшего здесь монастыря (см. мою статью: «Несколько слов об Успенском Дубенском монастыре», в Чтениях Московского Исторического Общества, 1860, 1 отд. 45–50).

34 Голутвин монастырь совершенно обветшал по отобрании монастырских имений. По перенесении Коломенской архиерейской кафедры в Тулу остался в Коломне древний архиерейский дом, пустой и без способов поддержания. Митрополит Московский Платон в 1800 году решился перевести сюда Голутвин монастырь, назвав его Новоголутвиным. Тогда открылось другое важное неудобство: древняя местность Голутвина, освященная благословением великого чудотворца Сергия, осталась необитаемою. В этой крайности митрополит Платон соединил старый опустевший Голутвин с монастырем Бобреневом (находящимся от него в 7 верстах) в одну обитель под названием Бобренева-Голутвина монастыря, причем содержание для братии получалось от угодий Бобреневских, которые остались и теперь за Староголутвиным монастырем по отделении Бобренева, который, по просьбе почетного гражданина Д.И. Хлудова, снабдившего его новыми угодьями, в 1865 году восстановлен самостоятельным, на своем содержании.

35 О блаженном Григории сказано в рукописных святцах: «Преподобный отец Григорий, игумен Голутвинского монастыря Богоявленского, ученик бысть святого Сергия чудотворца».

36 Эта обитель упразднена в 1764 году. Место ее, на крутой горе, занято теперь городским кладбищем.

37 Боровенский монастырь находился в 10 верстах от Мосальска и в 20 – от Мещовска, при речке Боровенке. Он упразднен в 1764 году в одно время с Покровским Боровским. Сохранилась только Успенская соборная церковь (ныне приходская для нескольких окрестных селений), двухъярусная, великолепно построенная в 1754 году; здесь стоит местночтимая храмовая икона Успения Богородицы, принесенная преподобным Ферапонтом. Она имеет вид складней и вставлена в старинный кивот превосходной работы. (Чтения Московского Исторического Общества, 1863, I, 127 и 128).

38 Авраамиев Чухломской Городецкий (по имени Чудского Городка) заштатный монастырь находится в 10 верстах от города Чухломы. Остальные обители преподобного Аврамия давно уже не существуют.

39 Мощи преподобного Авраамия почивают под спудом, в последнем монастыре его, в приделе, посвященном его памяти.

40 Это было в 1392 году. Игуменство преподобного Саввы в Лавре Сергиевой, по словам Маркелла, писавшего житие Саввы в половине XVI века, продолжалось