Кесарь - Даниил Сергеевич Калинин

Бога, что христианское учение перестало быть их духовным стержнем - достаточно почитать "Жизнь Арсеньева" и "Тёмные аллеи" Бунина. За что, в итоге, и получили искупительные скорби... Ещё легче рассуждать о том, что Великая Отечественная стала величайшей искупительной скорбью для русского народа. Народа не просто отвернувшегося от Господа, но и молчаливо поддержавшего гонения на священство и монашество, на верующих. Поддержавшего, наконец, разрушение храмов, осквернение святынь...

И последствия нашествия Батыя можно объяснить тем, что до 1237 года Русь уже утопала в крови междоусобиц, в коих принимал участие едва ли не весь народ русской земли... И наоборот, татарское иго удалось сбросить лишь тогда, когда народ стал полностью един.

И даже скорби дней настоящих, причём скорби ещё только предстоящие, объяснить вполне легко. И я говорю не о голых вечеринках псевдоэлиты, бесящейся с жиру, нет. Я говорю о простых людях, каждый день делающих выбор между добром и злом, между грехом и благодетелью. Например, выругаться матом или нет (грех сквернословия), нахамить коллеге, наругаться на детей/родителей/супруга(у) или нет (грех гнева), переспать ли с понравившейся девушкой, на которой не женат (грех блуда), сделать ли аборт (грех детоубийства)... У нас пока ещё (пока ещё!) остаётся возможность прийти в храм, исповедать свои грехи, причаститься Святых Христовых Тайн. Но мы не идём, ведь священники же лицемеры/воруют/курят/матерятся/дерутся или что-то там ещё. И мы все эти случаи знаем лично, обязательно лично! А не с разговоров/интернет статей/сплетен... Н-да. А я вот недавно был на службе, и попал на такую пламенную проповедь! До печенок проняло словами "каждая наша молитва - это пуля, не попавшая в нашего воина"! Да вот ещё, для размышлений: "у нас мобилизовано 400 тысяч воинов. А в храмах стало на 400 тысяч молящихся больше? Где их мамы, папы, жёны - молятся? Нет, жена вон в кафе с подругами сидит, и хорошо, если с подругами"... Да, неплохо так порой прийти в храм на службу, послушать священника. И задуматься о том, что если война настоящая не вправит людям мозги, то все выйдет как с Первой Мировой. Когда общество расслоилось на патриотов, изо всех сил помогающих фронту и тех, кто текущую войну просто не замечал.

Да собственно, все уже повторяется...

Но надеюсь все же, нас не ждёт в конце концов очередное предательство на самом верху (даже двойное предательство от либералов и военных, как было с Николаем II), с последующим развалом государства и хаосом очередной гражданской войны...

Ладно, обо всем этом я писал ранее и в блогах, и в книгах, поэтому не вижу смысла опять все разжевывать. Как говорится, "Кто имеет уши слышать, да слышит".

Но вот если мы коснёмся Смутного времени, то лично для меня духовные причины его не очевидны - по крайней мере, в самом начале. Хотя кто я такой, чтобы пытаться мне постичь Божий промысел?! Как говорится, пути Господни неисповедимы... Но если смотреть в общем, то да, явно выделяется в нашей истории тот факт, что Московская Русь жестоко страдала, пока не было единства.

Иными словами, пока одни восставали против непопулярных в народе царей Годунова и Шуйского, а другие хранили им присягу, третьи просто грабили всех подряд, пользуясь удобной возможностью творить беззакония - параличом власти и привычных всем "силовых структур". Разгул воровской вольницы был просто лютым, страшным - а бунты против действующих царей... Тут очень красноречива судьба Суздаля, жители которого отказались от присяги Шуйскому и сами впустили лисовчиков в свой город. О зверствах Лисовского и его воров доподлинно известно - как и о том, что городу от литовцев был причинение огромный ущерб. Так, на посаде уцелело всего семьдесят восемь дворов из более, чем четырёхсот... Так что если эпизод со штурмом Суздаля и описанием зверств лисовчиков мы и приукрасили, то вряд ли уж сильно погрешили против истины...

Смутное время проявило многих ярких лидеров и полководцев. Прокопий Ляпунов, гений обороны Михаил Шеин, истинный реформатор от армии Скопин-Шуйский... Да тот же Давыд Жеребцов, своим маршем из Сибири явно посрамивший "дроздовцев" с их знаменитым переходом от Ясс до Дона! Но в итоге Москву освобождал рядовой герой Дмитрий Пожарский, для которого первым крупным сражением как раз и стала битва на Девичьем поле.

И дело тут прежде всего не в масштабе личности князя Пожарского - дело в том, что во втором ополчение народ наконец-то объединился. Обманутые самозванцами донские казаки, искупившие "воровство" кровью в сече за Климентьевский острог, крестьяне, коих готовили ещё шведские инструкторы Христиера Зомме, служившие под началом Скопина-Шуйского. Служивые люди всех мастей, от детей боярских до стрельцов и пушкарей, дворянство и купечество, давшее денег на поход, духовенство, всю Смуту державшееся на высоте. Церковь также давала деньги, помогала лекарями, пушками, оружием, её служители благословляли воинов на бой и порой даже вдохновляли их вернуться в сражение в самый ответственный момент. Вспомним келаря Авраамия Палицина и второй день Московской битвы... Второе ополчение объединило все сословия одной простой идеей: нужно постоять за свою землю, изгнать врага самим - не обманываясь речами всяких самозванцев.

Да, очевидно, второму народному ополчению должно было случится. Должно было подняться русскому народу и объединиться в столь грозный час, когда вопрос встал ребром: если не мы - то уже никто! Очевидно, люди должны были отказаться от самой мысли поддерживать кого-либо из самозванцев, бунтовать против действующей власти законных, помазанных царей. В конце концов, ведь именно с бунтов все и началось...

А за время Смуты, реально закончившейся лишь в 1618 году, успели пострадать все города, в свое время поддержавшие самозванцев, тут история Суздаля далеко не единична. Взят штурмом и разграблен Елец, некогда бывший важнейшим центром восстания Болотникова, Путивль, единственный город с каменным кремлём, давший укрытие Лжедмитрию Первому. За стенами Путивля тот и пересидел царскую осаду...

Наверное, именно поэтому Михаилу Васильевичу и суждено было умереть на пороге триумфа. Да так обидно и необычно для столь искушенного воина - от яда, принятого из рук пусть и дальней, но родственницы...

Я много думал, почему так? Почему тот же старец Иринарх,