Феодул, или Раб Божий - Святитель

11].

Слово, причем слово на расстоянии, без прикосновения и без самого больного, слово - лекарство.

Десять прокаженных с телами, изъязвленными гнойными язвами, услышали, что Иисус проходит дорогой через Самарию, и издали воззвали:

Иисус Наставник! помилуй нас. Стояли они поодаль, в стороне от дороги: ведь им законом было запрещено ходить по дороге и встречаться с людьми. Услышав их и увидев их, Иисус сказал:

пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились [

12].

Здесь Иисус не употребляет даже и обычного слова:

по вере вашей да будет вам [

13], или:

освобождены вы от недуга своего [

14] и тому подобное. Но только приказывает больным исполнить одно из предписаний закона и показаться священникам [

15]. Следовательно, Он мыслью исцеляет десять людей на расстоянии, причем десять страдающих самой тяжкой болезнью, от которой медицина даже нашего столетия не знает никаких лекарств.

Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть [

16].

Видя это неслыханное чудо,

дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? [

17] Бесноватый, немой и слепой - Феодул, представь себе! Собери всех врачей со всего света, поставь их перед таким больным и спроси их о нём. Что ты услышишь в ответ?- "Нет для него лекарств".

Слепой Вартимей сидел на обочине дороги, ведущей в Иерихон, и просил милостыню. Услышав сильный шум, спросил: кто это? Сказали ему, что это Иисус проходит. И он,

услышав, что это Иисус Назорей, начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Подозвал его Иисус к Себе и спросил:

чего ты хочешь от Меня? Отвечал Ему слепец:

Учитель, чтобы мне прозреть. А Иисус сказал:

иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге [

18].

Без прикосновения, без плюновения, без глины, без умывания - одно лишь только слово, и ночь слепого Вартимея превратилась в день.

О Феодул, думая о чуде над слепым Вартимеем, вспомни Того, Кто в начале творения повелел воссиять свету над вселенской тьмой.

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет [

19]. Не был ли это Тот Самый, Кто воскликнул иерихонскому слепцу: "Прозри"?

Но разве слепой Вартимей единственный, кому Господь даровал зрение? И разве только те несколько слепых и больных, о которых мы говорили, выздоровели? Нет, никак нет.

Когда Иоанн Предтеча в темнице Иродовой послал своих учеников спросить Иисуса, тот ли Он,

Который должен прийти, или другого им ожидать [

20] (а это Иоанн сделал не потому, что сомневался в Нем, но чтобы уверить учеников своих), в это время перед учениками Иоанновыми Иисус

многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. Вдумайся и запомни:

многим. И передал такие слова страдающему Иоанну:

скажите Иоанну, чтО вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют [

21].

В медицине нашего времени больше всего славится хирургия. Но разрезание человеческого тела, зашивание его и залечивание нигде и сейчас, как и раньше, не бывает без напряжения и риска. Один пример из этой области мы имеем в Евангелии.

Когда Иуда со слугами первосвященника еврейского пришел в Гефсиманию, чтобы схватить Иисуса, кто-то из верных извлек нож, ударил им одного из слуг

и отсек ему правое ухо. Увидев это, сказал Иисус:

оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его [

22]. Как Божественно, легко, быстро и совершенно!

О существовании многочисленных случаев исцеления больных, не упомянутых в Евангелии, свидетельствует евангелист Иоанн, когда завершает свое повествование о Христе такими словами:

Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг [

23].

Все чудно и пречудно, что совершил Иисус. Но не менее чудно, если даже не более, то, чтО обычные люди - Его ученики и последователи - совершили и что совершают во имя Его через Церковь доныне.

Божественный Исцелитель даровал власть и Своим последователям быть исцелителями больных:

И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь [

24]. И разошлись апостолы, как лучи Солнца Правды, по свету, неся с собой исцеление и здоровье. Молитвой, словом, прикосновением и елеопомазанием исцеляли они одержимых, больных и немощных.

Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли… Руками же апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса (Мк.

6, 13; Деян.

5, 12).

И до наших дней совершаются через Церковь Христову многие знамения и чудеса по всему свету. Всё во имя Господа Иисуса, Сына Божия, человеколюбивого Исцелителя. Его лучи исцеления побеждают и пространство, и время. Происходившее во времена апостольские происходит и сегодня. Все болезни и немощи верующих людей лечатся и сегодня молитвой, постом, возложением рук, помазанием елеем, словами и воздыханиями. И никогда не лечат люди, но Христос лечит через людей.

За пятьсот лет до явления Христа провидел дивный Малахия, что взойдет Солнце Правды. О Феодул, если бы евреи верили своим пророкам, то поверили бы и в Господа Иисуса как в единственного, истинного Мессию. И радовались бы вместе с нами. И вместе с нами ответили бы пророку Малахии радостным известием:

Воистину

взошло Солнце правды и исцеление в лучах Его [

25].

Лк.

14, 4.

^

Лк.

13, 11-13;

6, 19.

^

Быт.

1, 3.

^

Мф.

12, 13.

^

Ср.: Мф.

9, 2, 7.

^

Ин.

5, 6.

^

Ср.: Ин.

5, 7.

^

Ин.

5, 8-9.

^

Ин.

6, 2.

^

Мф.

12, 15.

^

Мф.

8, 6-8, 12.

^

Лк.

17, 13, 14.

^

Мф.

9, 29.

^

Ср.: Лк.

13, 12.

^

См.: Лев.

14, 2.

^

Мф.

12, 22.

^

Мф.

12, 23.

^

Ср.: Мк.

10, 47, 51, 52.

^

Быт.

1, 3.

^

Ср.: Лк.

7, 20.

^

Лк.

7, 21, 22.

^

Лк.

22, 50, 51.

^

Ин.

21, 25.

^

Мф.

10, 1.

^

Ср.: Мал.

4, 2.

^

Часть 1

Волшебные зеркала. Феодул, ты слышал о волшебных зеркалах? В этом мире человек чувствует себя, словно в окружении волшебных зеркал. Одни из них выпуклые, другие вогнутые; одни увеличивают, другие уменьшают; одни приукрашивают, другие обезображивают. И человек смотрит в них и видит себя то огромным, как гора, то маленьким, как кротовая кочка. И снова видит себя то дивным, как Бог или Сын Божий, то уродливым и гадким, хуже всякой скотины. В одном зеркале он видит себя покорителем всей видимой природы, в другом же горемычным рабом ее. И еще дальше: в одном зеркале видит себя бессмертным, преодолевшим смерть, а в другом видит, как он корчится в предсмертных хрипах, а затем лежит как труп, неподвижный и холодный. Куча праха, невыносимого для глаз и носа.