Подготовительные практики нёндро - Джампа Тинлей

Итак, во время практики, читая мантру, вы анализируете четыре причины, по которым Будда подходит для принятия Прибежища. И у вас возникает в сердце некое чувство. Только читать мантру — недостаточно, при этом нужно испытывать некоторые чувства. Практика Прибежища зависит от создания двух причин. Это так называемые две причины принятия Прибежища.

Первая причина — это страх. Здесь под страхом имеется в виду не тот, что мы испытываем обычно. Буддийская философия гласит, что люди боятся того, чего бояться не надо, но не боятся того, чего им следует бояться. В этом их ошибка. Все встречи заканчиваются разлукой, однако люди боятся расстаться с желанными объектами. Но это неверно. В конечном итоге всё равно придётся расстаться, и бояться этого нет смысла. Все встречи заканчиваются расставанием, поэтому не бойтесь расстаться с тем, что вы любите и что вам дорого. Этого бояться глупо... Допустим, вы увидели в небе красивое облако и боитесь, что оно вот-вот изменит свою форму. Этого бояться глупо, потому что через секунду-другую это действительно произойдёт. Наш страх расстаться с желанными объектами столь же глуп, как страх ребёнка, что понравившееся ему облако вдруг исчезнет. Всего этого вам бояться не стоит.

Или, например, страх перед старостью. В нём также нет никакого смысла. Вы начинаете стареть, по сути, с момента своего рождения — этот процесс необратим. Когда у вас появляются седые волосы, этого не надо бояться, наоборот, это хороший знак — вы получаете приглашение от Владыки смерти. Он шлёт вам сигнал: «Ты уже достаточно пожил, теперь пора готовиться ко встрече со мной». Люди же торопятся закрасить седину, чтобы забыть о старости. Затем смерть присылает вам ещё одно приглашение — морщины на лице. Люди же бегут делать пластические операции... Это самообман. Если ваши волосы поседели, не надо их красить. Вы должны расценить это как приглашение от Владыки смерти и сказать себе: «Я получил приглашение и теперь должен готовиться к смерти». Это очень хорошее напоминание. Вы должны смириться с тем, что рано или поздно постареете. И не надо скрывать от себя признаки старения — лучше примите их, живите с ними.

Ещё нас всё время охватывает панический страх перед неприятностями, которые могут ожидать нас в будущем. Этот страх мы чувствуем постоянно. Но и здесь нечего бояться. Какую карму мы создали, такой результат и получим. Наш страх не помешает этой карме проявиться, поэтому бояться не следует. Все наши мирские страхи лишь добавляют нам депрессии, но ничем нам не помогают. Когда вы слишком сильно боитесь чего-то неприятного, это со временем переходит в паранойю, в навязчивую идею. Вы должны понимать, что в сансаре всё самое худшее всё равно с нами случится. Не бойтесь этого.

Чего же вам надо бояться? Вы должны бояться причин страдания и негативной кармы. Вы должны бояться рождения в низших мирах, потому что это — настоящая катастрофа. В человеческой жизни в действительности ничего кошмарного нет. Настоящий кошмар случится, если завтра вы внезапно умрёте и родитесь в мире животных — каким-нибудь бараном. Вот это будет несчастьем. Даже если я буду непрерывно давать вам учение десять лет подряд, вы, будучи бараном, не сможете понять ни слова. Я буду учить вас, а вы будете мотать головой. Вы будете думать: «Где бы найти сочную травку? Не болтали бы так много, лучше дали бы мне пощипать травки!» И мне будет очень трудно вам чем-либо помочь.

Итак, вашим первым реальным страхом должен быть страх перед внезапной смертью и рождением в низших мирах. Этого следует бояться, эта опасность нам реально грозит. Образно говоря, мы висим над пропастью, цепляясь за край обрыва, и руки наши ещё в человеческой жизни, а ноги уже провалились в низшие миры. Мы вот-вот сорвёмся и упадём... Таково наше реальное положение, верите вы в это или нет. Сначала вы должны осознать, что вот-вот упадёте в пропасть низших миров. Тогда вы будете изо всех сил цепляться за скалу человеческой жизни, будете стараться подтянуться и встать на неё обеими ногами. Сейчас мы ещё обладаем человеческой жизнью, но нет никакой уверенности в том, что в следующей жизни мы также родимся человеком.

Исследуйте свою карму, как математик, вычислите, какова вероятность того, что в следующей жизни вы вновь будете человеком. Эти расчёты очень просты. Где мы родимся — в высших мирах или в низших — зависит от того, сколько у нас положительной и отрицательной кармы. В этой жизни вы — люди, вы кое-что узнали о Дхарме, имеете какое-то представление о том, что правильно, а что — нет. Посчитайте, сколько вы создали позитивной и негативной кармы с момента своего рождения и по сей день. Например, если хотя бы один раз вы в ярости обозвали кого-то «собакой», тем самым вы создали кармическую причину для того, чтобы пятьсот раз родиться собакой. Такой реальный механизм кармы. Будда открыл этот закон и объяснил это людям. У него не было ни малейшего повода говорить неправду. Точно так же, когда учёные на основании своих опытов и открытии говорят: «Если вы выпьете такой-то яд, это причинит вашему организму такой-то вред», — у них нет причин нам лгать. Мы не знаем всех подробностей этих биологических реакций, но верим им на слово. Итак, когда вы исследуете свои поступки, то поймёте, что за свою жизнь создали гораздо больше негативной кармы, чем позитивной. А сколько мы накопили негативной кармы с незапамятных времён, за все наши бесчисленные рождения, по большей части — нечеловеческие? Только представьте... Если вы проведёте вычисления, то получите следующий результат: из ста процентов у вас, возможно, один или два процента вероятности снова родиться человеком. Зато на девяносто восемь или девяносто девять процентов вы рискуете попасть в низшие миры. Подумайте об этом, и тогда у вас возникнет некий страх — страх перед тем, чего на самом деле следует бояться. Этот страх заставит вас искать Прибежище, защиту от этого кошмара. И вы поймёте, что такое Прибежище могут даровать вам Будда, Дхарма и Сангха.

Когда у вас породится такой страх и в поисках Прибежища вы обратитесь к Будде, Дхарме и Сангхе, на следующем этапе вы задумываетесь над тем, почему Будда подходит для принятия Прибежища. Тогда вы анализируете четыре качества Будды, о которых я говорил. Именно в такой последовательности вы должны обдумывать эту тему.

Когда у вас породится сильная вера в Будду, Дхарму и Сангху, обратитесь к ним с просьбой: «Три Драгоценности, прошу вас очистить меня от основной причины рождения в низших мирах — моей негативной кармы! Пожалуйста, защищайте меня жизнь за жизнью!»

Три Драгоценности могут дать вам такую защиту, что если перед смертью вы примете в них Прибежище, то на одну жизнь будете спасены от рождения в низших мирах. Такова их сила. Таким образом, сильный страх перед низшими мирами и сильная вера в Будду, Дхарму и Сангху являются двумя основными причинами Прибежища. Кроме того, если это возможно, подумайте о страданиях животных, о страданиях голодных духов и страданиях, которые испытывают мученики в адах. Представьте, что завтра вы внезапно умрёте и родитесь животным. Как это будет невыносимо! Ощутите себя в шкуре животного, и тогда в вашем сознании откроется некое новое измерение. Ваши обывательские проблемы перестанут обременять вас. Таким образом, вы должны поочерёдно обдумать страдания животных, голодных духов, существ в аду. Скажите себе: «Как я смогу вынести все эти страдания?»

Мы рождаемся не только в мире людей. В зависимости от своей кармы мы постоянно перерождаемся в одном из шести миров, переходя из одного мира в другой. Это происходит со всеми живыми существами, наделёнными сознанием. Не думайте, что люди рождаются только людьми, а собаки — только собаками, это нелогично. Это весьма примитивное представление о жизни. Если собака, допустим, создала много хорошей кармы, почему же она не может родиться человеком? Думать, что каждый из нас навеки заключён в рамки одного мира, — все равно, что делить людей на касты. Раньше было принято считать, то править страной могут только аристократы, а простолюдины на это не способны. Это кастовая система. Я слышал, что в некоторых религиях утверждают: «Человек может родиться только человеком, а собака — только собакой». Это тоже кастовый подход, логически безосновательный. Это заблуждение. Не думайте, что вы, люди, будете рождаться всегда только людьми. Если вы создадите большую негативную карму, вас ждёт ещё более печальная участь, чем рождение собакой. Таков механизм причинно-следственной связи. Ваше будущее не зависит от того, кем вы являетесь сейчас. Оно зависит от причин и следствий. Даже если вы — брат самого Далай-ламы, закон причинно-следственной связи вас не пощадит.

Итак, вы должны знать: есть три высших мира и три низших. Место вашего будущего рождения зависит от вашей кармы. Чем больше вы будете бояться рождения в неблагих уделах, тем лучше и чище станет ваше Прибежище. Думая обо всём этом, вы не прекращаете чтение мантры.