Книга Кагала: Всемирный еврейский вопрос - Яков Александрович Брафман

— Прим. ЛВН] библиотеки, выдаче жалованья шамешу (служителю), в членской пирушке, которая дается раз в год по случаю окончания чтения полного курса той отрасли талмудической науки, именем которой Союз наречен, и т. д.

Кроме того, в Уставе Союза, в особых параграфах, обозначаются обязанности членов относительно Союза и наказания за нарушение оных. Наказания бывают: денежный штраф или исключение из союза. Последняя мера и теперь во многих местах, в особенности в уездных городах и местечках, где еврейские жители близко знают друг друга, может считаться медленною смертью. Исключение из Союза изолирует еврея от общества вообще, подрывает его кредит в нравственном и материальном отношениях, отчего он нередко приходит в разорение. Верные же члены, получая награду в сей жизни, ожидают таковую и в будущей. Кроме земных благ, которыми награждается ревность члена Союза к чтению и изучению Талмуда в сей жизни, как то — выгодным положением в обществе, увеличением суммы кредита и др., они обещают ему и посмертные награды. После смерти одного из своих членов назначается по меньшей мере 10 членов Союза, которые должны ежедневно совершать чтение на том месте, где скончался их сотоварищ, для доставления сыновьям усопшего, находящимся в шиве[380], возможности читать после молитвы, чтения Талмуда, Библии, псалмов и проч., в пользу души умершего, спасительный кадеш, о котором мы уже выше говорили.

Все ученые союзы в совокупности разрабатывают, как мы сказали, Талмуд, и при невозможности, по причине неуловимости всех вообще еврейских Союзов, какого-либо воздействия или влияния на них со стороны государственного закона — может возникнуть вопрос о вреде этих Союзов. Но вопрос этот, при коренном и всестороннем преобразовании быта евреев, должен разрешиться сам собой. Действительно, если, с одной стороны, вспомнить сказанное нами (с. 74) о значении Талмуда, законы которого обязательны только при наличии санкции их со стороны еврейского общественного правления (кагала), постановления которого для общины важнее и, главное, в виду наличия карательных мер, действеннее талмудических комментариев, если, с другой стороны, вспомнить, что причина возникновения этих Союзов состоит в связи с полной зависимостью от искусственной солидарности евреев общины создаваемой и поддерживаемой кагалом, то само собой станет понятно, что с действительным поражением кагала, этого центрального нерва организма еврейской общины, будут атрофированы и отдельные служебные его части, каковыми являются трактуемые нами ученые Союзы.

Глава XXVI

Политические союзы

Хабура Гагаскала Ливне Израель — Общество распространения просвещения между евреями в России

Общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев в России

Всемирный союз евреев (L`Alliance Israelite Universelle) — основание Союза

Политические союзы

Само название этого союза открывает нам существенное отличие его от всех союзов доселе нами рассмотренных, в то время как последние являются союзами местными, «Общество просвещения евреев в России» по существу своему является центральным Союзом для евреев всей России. Изучение деятельности этого Общества уяснит читателю причину, почему Общество распространения просвещения между евреями в России мы относим к категории еврейских политических союзов, а не ученых, к которым оно, по названию своему, должно было быть отнесено.

«Общество распространения просвещения между евреями в России» возникло в 1863 г. в Петербурге, встретив самое горячее сочувствие между русскими. Действительно, согласно имени своему и Уставу, Общество это должно исключительно оказывать помощь евреям, ищущим «просвещения», т. е. желающим получить образование, разумеется, русское, и распространять между евреями грамотность, разумеется, русскую.

Но известно, что для иноверца еврейские учреждения всегда оставались и остаются неясными, а некоторое небрежение при утверждении самих Уставов еврейских учреждений еще более увеличивало эту неясность, давая вместе с тем возможность еврейским представителям под законным ярлыком всегда провести и контрабанду. Это явление повторяется беспрерывно во всей исторической жизни евреев, начиная со времени возвращения их из Вавилона, и, конечно, изучаемый нами союз Хабура Марбе Гагаскала Ливне Израель не составил исключения из этого общего правила.

Для выяснения вопроса о том, насколько означенное Общество действует в духе обрусения евреев путем распространения между ними русской грамотности, общего образования и, следовательно, насколько деятельность его идет об руку с русским правительством при разрешении им трудной задачи уничтожения вредной и для русских интересов, и для интересов самих евреев, обособленности еврейского населения в России, нам необходимо прежде всего изучить организацию этого Общества.

«Общество распространения просвещения между евреями в России» в 1880 г. насчитывало своих членов 340 человек; делами Общества управлял Комитет, находящийся в Петербурге, и состоящий из председателя, товарища председателя, казначея и шести членов. Выборы в Комитет происходят на ежегодном собрании членов Общества; весь состав Комитета избирается на три года, причем ежегодно возобновляется ⅓ его (§ 11 Устава).

В каждом городе, где имеют постоянное место жительство не менее 15 членов, может образоваться местный отдел Общества (§ 27 Устава). Такие местные отделы в 1880 г. существовали в городах: Одессе, Екатеринославле, Вильне, Минске, Казани, Киеве и Москве.

Такова организация этого Общества, имеющего во главе Комитет в столице и отделы — в местности.

Что же касается деятельности его, то она представляется изумительно-разностороннею, и в виду этого, для ясного изучения, должна быть разбита на несколько пунктов.

1. Общество поощряет открытие еврейских училищ и вспомоществует существующим уже деньгами и книгами.

В отчете за 1876 г. мы находим следующие названия открытых и субсидированных Обществом училищ:

дано пособие евреск. училищу в Харькове в 500 руб;

открыто евреск. училище в Дерите и дано пособие в 100 руб;

дано пособие евреск. училищу в Одессе в 300 руб;

дано пособие евреск. училищу в Минске в 50 руб;

дано пособие Талмуд-торе в Минске в 100 руб;

дано пособие евреск. училищу в Немировке в 100 руб;

дано пособие евреск. училищу в Мариуполе в 200 руб;

дано пособие евреск. училищу в м. Крынках (Грод. губ.) в 140 руб;

дано пособие евреск. училищу в Оргеве (Бесарабия) в 50 руб;

дано пособие земледельчес. колонии в Израилевке в 50 руб;

дано пособие евреск. училищу в Умани в 300 руб;

дано пособие евреск. училищу в Сороках (Бес. губ.) в 50 руб;

дано пособие евреск. училищу в Вильне в 50 руб;

дано пособие евреск. училищу в Борисове в 100 руб;

дано пособие евреск. училищу в Соколке в 50 руб;

дано ссуду евреск. училищу в Кишиневе в 200 руб;

и т. д., всего за 1876 г. 36 №№ подобных пособий и ссуд; за 1879 г. выдано пособий на 1.848 руб. 64 коп., а в 1880 г. на 3.991 руб. 76 коп.

Подобная деятельность Общества, направленная к поддержанию и развитию школьного дела и образования среди евреев, останавливает на себе самое серьезное внимание.

Но, само собою разумеется, что деятельность эта будет деятельностью плодотворною и с точки зрения русских интересов полезною