Суть науки Каббала. Том 1. - Михаэль Лайтман

Остальным, может быть, кажется, что они что-то знают, что они что-то приобретают, кроме этих пустых знаний. А он себя не тешит надеждой, что действительно есть у него что-то в руках — ничего у него нет, ничего не знает, не понимает. И как можно знать и понимать, если языка не знаешь?

Но оставаться в этом нельзя, потому что в той мере, в которой у тебя есть связь с текстом, в этой мере ты можешь ощущать потребность в нем. Если у тебя совсем нет никакой связи с текстом — как ты можешь держаться за него, пытаться войти в него?

Вопрос: Когда начинаешь расшифровывать этот текст, при этом теряется намерение.

Если я начинаю изучать текст, и я этот текст изучаю правильно, то он должен мне говорить о том, что необходимо исправляться, что-то приобретать. Мне необходимо ощущать важность величия той ступени, которую я изучаю, желание быть на ее уровне, и отсутствие в себе этого желания должно сопровождаться у меня осознанием того, что мои товарищи, моя группа, мое окружение помогут мне в этом.

Если человек правильно себя настраивает на определение каждого слова в книге, в ТЭС, тогда по цепочке он придет к осознанию того, что ему необходимо окружение. Ему необходимо от человечества или от своей группы — неважно как и где — впитать важность духовного. Он обязательно вознуждается в этом, если будет правильно расшифровывать тексты, то есть если правильно настроит себя на восприятие своих занятий — так, что ему надо будет войти в них, а не просто получать формальное знание.

Вопрос: А как тогда объяснить тот пример, что достаточно расставлять стулья, работать на группу и тем самым тоже получить духовное? Или сейчас это время уже прошло?

Есть средства получения экрана, которые не приходят за счет изучения текста, правильного его распознавания, правильной его формулировки, намерения достичь этой цели и, как следствие этого, необходимости и важности своего занятия, важности группы. Можно всего этого избежать и не двигаться этим путем вообще, а двигаться другим путем, когда человек находит себе учителя и начинает действовать относительно него. Так пишет Бааль Сулам.

Такие возможности были в предыдущих поколениях, потому что у каббалистов были по одному, по двое учеников, и таким образом они их настраивали, под себя. И ученики, таким образом, получали возможность действовать относительно своих учителей и получали от своих учителей — уже напрямую — знания, мысленаправленность. Об этом пишет Бааль Сулам в статье «К окончанию Книги Зоар».

Но в наше время, когда мы начинаем массовый, мировой подъем к духовному, невозможны такие отношения между каббалистом и одним учеником. Потому что при массовом распространении речь идет уже не только о прикреплении ученика к каббалисту с помощью обслуживания своего учителя, а именно о работе и учебе в группе.

Той предыдущей возможности на сегодняшний день просто не существует. Это является свойством нашего времени. Ну, и я сам тоже бы на такое не пошел, потому что ощущается ответственность перед сотнями людей, желающими пройти в высший мир, и по-другому вести себя просто не можешь.

Вопрос:Есть ли разница между притяжением окружающего света от ТЭС или от статьи?

Конечно, есть. Статья говорит тебе о твоих настоящих состояниях или о тех, которые ты должен пройти на себе в ближайшее время. ТЭС четко описывает духовные ступени, исправленные духовные действия, которые существуют в духовном и находятся в твоем корне, откуда нисходит на тебя высший свет.

Поэтому статьи не обладают таким явным воздействием, как учеба по ТЭС. Статьи готовят тебя настроиться на ТЭС, а в ТЭС — ты уже точно изучаешь высший мир и желаешь быть в нем.

Поэтому я бы не сказал, что статьи являются источником Ор Макиф. Они, в свою очередь, говорят о правильных действиях, говорят о вере, говорят о самых больших ступенях, которые только могут быть, но они не описывают тебе эти высшие ступени в таком виде, чтобы из них исходил Ор Макиф.

Они не описывают в действии высшие ступени. Они описывают твое отношение к ним — как ты должен их воспринимать, как ты должен к ним относиться. Они не являются описанием духовной ступени, с которой ты можешь притягивать окружающий свет.

Вопрос: Как же лучше всего учить статьи?

Собраться всем вместе в группе и читать. После того, как прочитали статью, и у вас уже есть определенное ощущение, необходимое устремление к высшему миру, — после этого открыть ТЭС, что мы и делаем.

Вопрос: Изучение ТЭС и намерение во время урока — это, в принципе, основная работа. Если же человек спит во время урока, как это рассматривать?

Бывает всякое в жизни, и у каждого из нас бывают разные состояния. Если человек действительно ослаб настолько, что на него уже ничего не действует, и это состояние стало у него постоянным, то тогда надо беспокоиться о нем. А если это не хронически, и сегодня у него такое особое состояние, что он отчасти пребывает в дреме… Понимаешь, в чем дело? Мы не можем ничего насильно делать с человеком. Я не могу заставить другого человека, то есть чужую личность, кли, производить какие-то действия согласно своему желанию. Мое желание — чтобы он сейчас не спал, его желание — сейчас спать. Если я его заставлю делать что-то против его желания, это называется насилием.

В духовном насилия нет. Что же я могу делать? Я могу только выбрать окружные пути — создать вокруг него такую атмосферу, чтобы он не спал, чтобы он захотел быть вместе, учиться, участвовать. Я должен только с помощью окружающих вызвать в нем такое желание. Пока он не будет действовать, исходя из своего желания — это не исправление, наоборот — это порча, это искажение.

Хотя у нас практикуются оба пути. Я объясню, почему мы все-таки можем прийти и требовать. Мы можем прийти и требовать, исходя из одного — мы подписались под тем, что мы единое кли, что мы одно целое.

И я прихожу к нему или прихожу к тебе совершенно на равных, потому что иначе мы не выходим, мы не достигаем того, что надо. Но, все равно, даже подходя к нему, я должен понимать, каким образом я могу от него требовать его участия в духовном усилии.

И вы видите, что я совершенно ни на кого не давлю. Я могу ругаться по поводу какой-то посторонней работы, но никогда не скажу человеку ни одного слова о том, как он участвует в уроках. Здесь все зависит от желания. Если группа с ним не работает, не вызывает в нем такого желания, или он еще не в состоянии правильно воспринять вдохновение от группы, то ничего не сделаешь. Надо оставить в покое, ждать пока дорастет.

Любое действие, если оно не исходит из желания человека, — оно порочно, насильственно, оно уничтожает мир. Все наши действия должны исходить только из нашего желания. Приобретение желания на то, что, на самом деле, не видно, не желаешь, называется верой.

Вопрос: А разве Творец не требует от нас продвижения? Что такое тогда путь страданий — то, что происходит со всем человечеством? Разве Он не заставляет нас?

Творец требует от нас продвижения, подталкивая страданиями. Но Он при этом давит на «кли», то есть Он находится внутри нашего желания. В нас-то этого нет. Мы давим на человека со стороны, мы создаем совершенно другой вектор усилия.

Вопрос: Говорится о понимании и ощущении текстов. А сейчас уроки идут на разных языках. Не вносит ли переводчик искажений, не вредят ли эти искажения?

Мы говорили уже о том, что совершенно не имеет значения, насколько человек понимает текст, а важно его усилие — насколько он этот текст правильно переводит для себя, правильно адаптирует его в себе, то есть пытается осмыслить каждое слово в правильном духовном смысле.

И поэтому здесь совершенно не важен перевод. Даже если он неправильно тебе перевел и перед тобой неправильное предложение, и ты, вообще, запутался в этом во всем, — но ты пытаешься правильно перевести каждое слово, составить правильное духовное представление, — о чем же оно говорит и что требуется от тебя, — именно твои усилия и ведут тебя вперед.

Может быть очень красивый, хороший перевод и может быть совершенно плохой и неправильный — это не важно, важны твои усилия. Поэтому ты можешь слушать на любом языке, но важно твое старание, и тогда ты получаешь в соответствии с ним Ор Макиф, который тебя меняет.

Изменит он тебя, — ты начнешь воспринимать, что на самом деле происходит. Тогда тебе уже не нужен никакой язык. Не начнешь понимать, — даже родной язык ничего тебе не даст, потому что ты, все равно, не будешь знать, о чем же на самом деле говорится.

Когда человек, который учит только ради знаний, не изменяя ничего в своей душе, умирает, — все его знания умирают вместе с ним. Ничего на будущее не остается.

Вопрос: Получается, по логике вещей, что каббалист должен быть еще более сильным источником окружающего света, но нет методики работы массы с таким источником.