Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - Виктория Бегунова

Здесь же все по-другому. Мы стараемся видеть вокруг Богиню Шри. Последователь Шри Видьи, если что-то возникло, скажет, что, действительно, что-то возникло, ситуация или явление, то это произошло для того, чтобы дать мне понять, что за этим всем есть Шри. То есть этот высший принцип, запредельный, принцип счастья. И порой это возникает помимо воли всего земного шара. Иногда возникает новая религия, вопреки всего Земного шара. Уж как Папа Римский не бился, а протестанты все равно победили. Уж как одна идеология не бьется, а другая идеология ее побеждает. Уж как А. Гитлер не сражался бы, но все равно И. Сталин его победил. Потому, что это идет что-то новое, и если за этим новым стоит осознание Богини Шри, оно проломит себе дорогу, чтобы там на пути не стояло.

Весь мир будет против, но ничего не выйдет. Если Богиня Шри решит, что что-то нужно поддерживать, то опять же, сколько бы реформаторов не приходило, или ретроградов (людей, которые хотят изменить), ничего у них не выйдет. Волоска не упадет с головы того человека, или ничего не случится с этим движением, религией или еще чем-то, если через него светит Шри, если он является носителем Шри. Как только какая то вещь перестала отвечать этому великому принципу и начинает искажать, затемнять этот запредельный принцип Шри, и перестает светить, тут же стирается в порошок.

Это такой момент фатализма. И все эти фаталистические культы, течения, движения в своей изначальной форме опирались на этот изначальный принцип Шри, поэтому они работали. Поэтому до сих пор у нас есть все эти астрологи, хироманты, гадание по рунам, на костях и так далее. При одном условии, что все эти направления являются сами способами демонстрировать Шри. Если за ними всего этого нет, то никакого фатализма нет в принципе. Вам может пять раз любой предсказатель предсказать вашу гибель, но если вы являетесь проводником Шри, волоска с вашей головы не упадет. И вот это отражено в этом афоризме поэтически.

Так вот, вернемся к афоризму. Дхатр - это Брахма, это одно из имен Брахмы. Брахма творит мир. Харри его сохраняет – он же Вишну. Хранитель Вишну в своих ипостасях иногда в индийской мифологии является Кришной и Рамой. А вот в кругах, близких к йоговским, считается, что последним воплощением Вишну был Рамакришна. Это было воплощение Бога, потому что он в своем воплощение сделал то, что должен был сделать Вишну. Он сохранил знания до наших дней, и есть очень серьезные основания предполагать, что такому широкому распространению Тантры мы обязаны в первую очередь Рамакришне. Хотя это нигде напрямую не транслируется. Вероятно, источники, которые стали популярны и известны в наше время, те, которые вдохнули импульс к распространению Тантры, были созданы Рамакришной. Поэтому, если кто-то из вас на досуге окажется в Индии, я очень бы вам рекомендовал посетить место, где жил Рамакришна. Говорят, что там даже сохранилось место, где ему явилась Богиня Кали, или те места, где он достигал тех или иных духовных ступеней. Поэтому, как и все традиции, которые реальны, она себя не выказывает на общее обозрение.

Так вот, эти внутренние, скрытые в недрах школы, они никогда не афишировались. И мое личное наблюдение, что история йоги - это история разведки, это то, что было случайно известным, или то, что было запущено для исполнения какой-то роли. И жизнь Рамакришны нам демонстрирует, что в самый тяжелый период для духовного знания, когда в самой Индии оно начало исчезать, потому что пришли прагматичные англичане со своими английскими взглядами. Одним словом, пришли христиане. Рамакришна никогда не выступал против христианства, а наоборот, говорил, что это одна из высочайших систем в мире, поддерживал это. Но, тем не менее, другие традиции начинали исчезать, и вот достаточно было всего одного святого, такого, как Рамакришна, чтобы все сохранилось, хотя висело все на волоске. Во всяком случае, эти знания проникли бы на Запад намного позднее.

Далее «…, а Рудра его разрушает». Рудра - это имя Шивы. Ну, есть разные интерпретации на имя Рудра. Согласно одним из них, рудрый - это человек со светлыми волосами, причем варьируется достаточно широкий спектр оттенков - от рыжих до желтых. Много различных переводов, но это имя Бога-разрушителя, который сносит с лица земли абсолютно все. Вы помните, как правило, Шиву рисуют медитирующим на каком-нибудь кладбище. Смоша она называется. И там, где людей сжигают, он сидит, как правило, вымазанный в пепел, с трезубцем, и безучастный ко всему, в состоянии запредельной медитации. Либо, если он проявляется, то, как разрушитель неведения, ложного взгляда, разрушитель всего отжившего. Но опять же, облик Шивы, ужасающего разрушителя, он иногда пугает людей. Но если смотреть на это с точки мирозрения Шри Видьи, то Шива вовсе не пытается сделать плохо, он пытается освободить.

Вот, что такое смерть? Это отделение души от тела. При жизни душа начинает мучиться в теле. Тело становится, как изношенная одежда. Душа уже начинает болеть, причинять страдания, и тело становится в тягость человеку. И вот человек начинает влачить жалкое существование, и Шива по своей милости разделяет отжившую скорлупу от души, чтобы та могла бы воплотится в новое тело и продолжать жить. Это своего рода такой акт милосердия. Мы знаем, что такое доброта в приделах нашей жизни. Но если мы посмотрим на ситуацию в течение пяти жизней подряд или более, то иногда мы начинаем менять свою точку зрения.

Вы знаете, я часто перечитываю мемуары Великой Отечественной войны. И там описывается, как один узник в концлагере прожил дольше всех. И тут задумаешься, является ли в тех условиях пыток, то, что он каждое утро продлевал свою жизнь еще на день, и это его измотало совершенно. Или человек, которого только что арестовали, он тут же умер. Вот кто из них более счастливый? Или еще хуже. Это когда человек, пройдя все эти тюремные застенки, перестает понимать, где добро, а где зло. Предыдущего опыта ему не хватало для понимания жизни. Обратите внимание на вышедших из тюрьмы рецидивистов. Им ничего не дало заключение, никакого перевоспитания. Иногда говорят, что тюрьма - наука жизни. Вот бы я поспорил с этим! Может быть, в рамках оставшихся лет тридцати, после того, как он освободился, он начинает понимать этот мир лучше. Но если посмотреть с точки зрения его будущей жизни, так может лучше бы он умер в тюрьме, мы этого не знаем.

Наш разум не может мыслить дальше, чем одна жизнь. Поэтому Шива проявляется как разрушитель вовсе не потому, что он причиняет зло, он даже демонов убивает, чтобы помочь им осознать ошибочность их воззрений. Чтобы убрать их тупиковость, чтобы, в первую очередь, сократить их страдания, не говоря уже обо всем остальном. Поэтому с точки зрения богини Шри, когда что-то разрушается или уходит, это своего рода действие, чтобы мы за всем этим увидели едва уловимое движение лианоподобных бровей. С точки зрения Шри Видьи, этот аспект разрушения, смерти, он тоже толчок этого мира нас отрезвить, чтобы мы ото сна немного проснулись и посмотрели на это с позиции того: «А что мы здесь делаем, для чего все это?» И с этой точки зрения здесь нет отрицательного. Оно есть, но его как бы и нет.

В Тантрах еще более мрачные ипостаси отрицательного культа, то, что всегда вызывало ужас у европейцев, особенно, когда они начали переводить и читать Тантры. Тантр много, они разные, и есть такие, которые режут слух даже у бывалого европейца. Или иногда Далай Лама начинает читать свои мантры, и, конечно же, «доброжелатели» из других религий где-то нашли переводчика и перевели мантру про защитников. Там все в ужас пришли! В общем, это была какая-то его речь, когда он нобелевскую премию получил. И там говорилось, что пусть эти защитники живьем съедят всех этих мрачных людишек и так далее. Ну, конечно же, это примерный мой перевод от себя. И это вызывает, мягко говоря, недоумение. Но тут я хочу сказать в защиту Далай Ламы, что это, действительно, один из способов объяснить, в чем здесь ситуация. Хотя они не нуждаются в моей защите, поскольку они сами достаточно сильные, чтобы объяснить ситуацию.

Но, тем не менее, отголоски всех этих моментов и всего тантрического буддизма, оно, конечно же, исходит из этих самых афоризмов. О том, что если и есть проявление чего-то отрицательного, то это только на первый взгляд так, а это призыв устранить все отжившее, все мешающее. Или, как говорят те, кто проповедует Шри Видью, что как только перестала светить Шри, она должна быть уничтожена, и чем быстрее, тем лучше для всех оставшихся в живых. Поэтому, когда подобные призывы из уст тибетских монахов слышатся, то это надо понимать правильно, что это не желание зла кому-то, Боже упаси, зло и Тантра несовместимы, здесь пожелание всем живым существам. Но опять же, иногда что-то случается в этом мире, и по какой-то причине часы кармические останавливаются. Уже давным-давно должен был рухнуть какой-нибудь отрицательный строй или какой-нибудь диктатор, а он все живет и живет, а! Все уже минуты, секунды считают, а ему хоть бы что! Так вот, то, что заслоняет нас от Шри, вечное, иногда призывает защитников, чтобы нас защитить и мир.