Империя – II - Анатолий Фоменко

Но для всех, – и своих, и завоеванных, – сам факт уплаты дани выражал отношение подчиненности: уплачивая дань, признавали себя подчиненным тому, кому платили. Таково было правило Великой – «Монгольской» империи.

Поэтому, временное признание Русью-Ордой, – на протяжении около тридцати лет с 1453 года до 1481 года, – главенства Константинополя, естественно выражалось в выплате какой-то, возможно символической, дани.

Поэтому знаменитый отказ в 1480 году Ивана III платить дань и означал, что Русь-Орда громко заявила о своем отказе признавать Константинополь как столицу для себя. Это же было выражено и появившимися в эту эпоху другими знаменитыми словами: «Москва – Третий Рим».

В привычном нам сегодня «романовском» изложении русской истории, этот факт уплаты символической дани Русью-Ордой – Османии-Атамании в эти тридцать лет был преподнесен как якобы «трехсотлетнее рабство» русского народа под пятой страшных татарских завоевателей.

А отказ Ивана III платить дань был интерпретирован романовскими историками как, якобы, «конец великого татарского ига на Руси».

Очень бы изумился Иван III, если бы ему рассказали – как, всего лишь через двести лет, опишут его эпоху Татищев, Миллер, Байер, Шлецер, Карамзин, Ключевский, Соловьев и другие «специалисты по русской истории».

Вернемся в XV век н.э.

Описанное развитие событий было вполне естественным. И Константинополь, и Москва были столицами как-никак двух мировых империй. Временный перевес Константинополя после 1453 года был не таким уж большим и первый же случайный толчок, – смерть Магомета II, – устранил этот перевес.

Теперь становится понятным и очень странный в традиционном «романовском» изложении «конец татарского ига на Руси» Как раз в 1480 году н.э. Считается, что после отказа Ивана III платить дань, «русские» и «татарские» войска, якобы, сошлись для битвы на реке Угра.

«Войска противников стоят на противоположных берегах Угры, но так и не решаются начать сражение („Стояние на Угре“)» [67], с.40. Это задумчивое «стояние» и объявляется сегодня концом страшного татарского ига. Вот так – загадочно мирно и как-то даже незаметно «исчезла» из нашей истории, якобы, кровавая эпоха чужеземного гнета.

С нашей точки зрения все понятно. Никакого повода для битвы между русскими и турками в 1480 году, конечно, не было!

Ведь надо отдавать себе отчет в том, что в эпоху совместного захвата Константинополя – Иерусалима Магомет II и Иван III (или Василий II) были (по нашей реконструкции) союзниками и, наверное друзьями. Вместе же штурмовали мощные тройные стены Нового Рима. Поэтому при жизни Магомета II особых проблем между союзниками не возникало. Иван III, признав верховенство Магомета II, следовал договору и спокойно платил символическую дань. Тем более, что Магомет II был старше Ивана III.

Но, признавая за собой второе место после Магомета II, Иван III, уж никак не мог согласиться признать себя ниже его наследника. А уже накопившиеся разногласия, например, религиозные, между Русью-Ордой и Турцией-Атаманией и привели к разрыву.

Но – не к войнам. В общем-то, договорились, и отношения с Турцией оставались после этого вполне дружественными вплоть до эпохи Романовых.

Общая надежда – сохранить единую огромную Великую – «Монгольскую» империю, которая еще жила какое-то время после захвата Константинополя – Иерусалима, постепенно потускнела под давлением реальности: религиозный раскол и т.п. Мирно разошлись, однако оставались в общем-то друзьями. Что мы, кстати, видим до воцарения Романовых даже из романовской истории.

А вот Романовы уже и развязали бесконечно долгую и бессмысленную войну с Турцией, которая отвлекла Россию от всех остальных дел, а для Турции кончилась распадом.

Но вернемся в XV век.

При разделе Руси-Орды и Османии-Атамании, Западная Европа, завоеванная до этого – в XIV веке – Великой – «Монгольской» русско-тюркской империей, отошла, вероятно, к Руси-Орде. Поэтому в Турции рассматривали всю Европу, включая Западную, – как Русь. Что мы и увидим ниже в «древне»-египетских хрониках, относящихся, в действительности, именно к этой эпохе – ко второй половине пятнадцатого века новой эры. В этих каменных хрониках вся Европа, как Восточная, так и Западная, будет названа Рутенией, то есть Русью. О том, что в средние века Русь называли Рутенией см. [10] и Часть 7.

Кроме того, не нужно забывать, что в результате того же великого – «монгольского» и по преимуществу русского завоевания XIV века, на территорию Западной Европы и в другие завоеванные страны действительно были перенесены некоторые русские географические названия.

И наконец, некоторые русско-тюркские географические названия ошибочно «пересаживались» в другие страны, когда средневековые путешественники с книгами в руках, типа книги Марка Поло, «успешно находили» перечисляемые в ней географические названия. Об этом мы уже подробно говорили выше.

Приведем лишь один яркий пример: название Рутения – Лутения, то есть Латиния или Италия в обратном прочтении: тл – лт. Напомним еще раз о путанице Р и Л. Когда в Италии XIII-XIV веков новой эры появились эт-руски, они и принесли сюда с собой многие русские названия.

Поэтому, встречая в «древне»-египетских каменных летописях упоминание, например, о Рутении-Латинии, нужно каждый раз разбираться – о чем идет речь. То ли о собственно Руси, то ли об Италии, или П-Руссии и т.д.

Заключительное замечание.

Вряд ли мы смогли бы столь подробно реконструировать и понять историю пятнадцатого века н.э, если бы нам неожиданно не помогла в этом «древне»-египетская история, то есть каменные летописи страны пирамид, отнесенные скалигеровской «хронологией» в далекое прошлое.

Как мы теперь понимаем, в этих иероглифических летописях написано очень много о европейской, и в частности, о русской истории. Здесь изложена в общем-то вся история XIV-XVI веков новой эры. Причем, иногда с такими замечательными подробностями, которые в других местах либо утрачены, либо были уничтожены при написании скалигеровской истории этой эпохи.

Лишь благодаря тому, что египтологи, и вообще последователи скалигеровской школы, не до конца распознали смысл и всю важность этих подлинных каменных документов, они более или менее сохранились до нашего времени. Несмотря на вкрадчивую работу рыцарей молотка и зубила.

А в Западной Европе «скалигеровщина» поработала куда успешнее. Например, нам неизвестно, – сохранились ли где-либо в Европе те длинные списки дани, которую европейские страны уплачивали Османии-Атамании в XV веке. Изо всех сил, – напомним, – стараясь при этом не опоздать с выплатой, дабы не разгневать султана-атамана. Скорее всего, не сохранились. И понятно – почему. А вот на стенах «Древнего» Египта эти списки присутствуют. И очень даже подробные. О них мы расскажем ниже.

Теперь пройдемся по «древне»-египетским каменным летописям, чтобы послушать их рассказ о событиях, как мы начинаем понимать, XIV-XVII или даже XVIII веков.

5. Атаманское завоевание Византии и Европы XV века по «древне»-египетским надписям

5. 1. Взятие Кадеша Тутмесом III

Войны Тутмеса III описаны в подробной «древне»-египетской каменной летописи, приведенной Бругшом в [92], с.303…325. Прежде чем перейти к ее анализу, сразу отметим, что эта надпись подверглась особо яростной обработке молотком и зубилом. В ней сбито много собственных имен, названий городов и народов. Причем, – в самых интересных местах, например, при описании самого штурма Кадеша [92], с.307.

Длинный список 119 городов, покоренных Тутмесом III, и городов, находившихся с ним в союзе, начинается с города Кадешу – Кадес на Оронте [92], с.329. Как мы уже знаем из биографии Рамзеса II, это – Константинополь. Самый важный и крупный из городов, взятых Тутмесом III. Потому этот город и назван первым в списке.

Под номером два в списке Тутмеса III идет город Макета или Меги-О. В этом названии явственно звучит Макед, то есть Македония.

Летопись говорит о царе Кадеша на Оронте как о враге Тутмеса III [92], с.304. Царь Кадеша и царь Макита – Мегиддо, то есть, как мы понимаем, Македонии, являются союзниками, – вместе воюют против Тутмеса III.

Вот что говорит надпись:

«Тогда побежали они (враги) к Меги-О, в лице их ужас, и оставили коней своих и золотые свои и серебряные колесницы, и их подняли на одеждах их, как на веревках (на стены) этого города, ибо город был заперт (страха ради) деяний царя… (сбито!)…