Заветными тропами славянских племен - Валерий Демин

Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. М., 1982.

Седов В. В. Славяне в древности. М., 1994.

Семенова М. Мы — славяне. СПб., 1997.

Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. М., 1987.

Сербский эпос. В 2-х томах. М., 1960.

Серяков М. Л. Русская дохристианская письменность. СПб., 1997.

Синопсис. Киев, 1674 и последующие 30 изданий.

Сказания о начале славянской письменности. М., 1981.

Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. Т. 1. СПб., 1841; Т.2. СПб., 1849.

Сказки народов Югославии. М., 1962.

Сказки народов мира в десяти томах. М., 1987–1994.

Славяне и Русь: проблемы и идеи. М., 1998.

Славяне и скандинавы. М., 1986.

Славяне и финно-угры: Археология, история, культура. СПб., 1997.

Славяноведение в дореволюционной России. М., 1979.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.

Славянская традиционная культура и современный мир. Вып. 1. М., 1997.

Славянские древности: Этнолингвистический словарь в пяти томах. Т. 1. М., 1995; Т. 2. М., (издание продолжается).

Славянский мир. Этнографическая выставка 1867 года. СПб., 2000.

Славянский фольклор (тексты). М., 1987.

Славянское движение. М., 1998.

Словарь русского языка XI–XVII вв. Т. 1–25. М., 1975–2000. (Издание продолжается).

Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979.

Соколовы Б. М. и Ю. М. Сказки и песни Белозерского края. Т. 1–2. М. 1915.

Солнечный конь: Словацкие сказки. М., 1975.

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 1–15. М., 1959–1966.

Соловьев С. М. Очерк нравов, обычаев и религии славян, преимущественно восточных, во времена языческие // Сочинения. Т. 19. М., 1996.

Срезневский И. И. Исследование о языческом богослужении древних славян. СПб., 1848.

Срезневский И. И. Об обожании Солнца у древних славян // Журнал министерства народного просвещения. Ч. 51. 1846.

Старая Ладога — древняя столица Руси. СПб., 1996.

Сторожевы А. и В. Россия во времени. Кн. 1. Древняя история сибирских и славянских народов. Сургут-Москва, 1997.

Сумцов Н. Ф. Символика славянских обрядов. М., 1996.

Сумцов Н. Ф. Религиозно-мифическое значение малорусской свадьбы. Киев, 1885.

Татищев В. Н. История Российская. Собрание сочинений в восьми томах. М., 1994–1996.

Татищев В. Н. Избранные труды по географии России. М., 1950.

Телегин С. М. Мифология восточных славян. М., 1994.

Терещенко А. В. Быт русского народа. Вып. 1–7. М., 1997–1999.

Тилак Б. Арктическая родина в ведах. М., 2001.

Толстой И. И. О русских амулетах, называемых змеевиками // Записки русского археологического общества. Т.3. Вып. 3/4; СПб., 1888.

Топоров В. Н. Предыстория литературы славян: Опыт реконструкции. М., 1998.

Тредиаковский В. К. Три рассуждения о трех главнейших древностях российских… // Полное собрание сочинений в трех томах. Т. 3. СПб., 1849.

Третьяков П. Н. По следам древних славянских племен. Л., 1982.

Третьяков П. Н. Восточнославянские племена. М., 1953.

Троицкий Е. С. Русская нация. М., 1959.

Трубачев О. Н. К истокам Руси (наблюдения лингвиста). М., 1993.

Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян: Лингвистические исследования. М, 1991.

Трубачев О. Н. Indoarika в Северном Причерноморье. М., 1999.

Тулаев П. В. Венеты: предки славян. М., 2000.

Тупиков Н. М. Словарь древнерусских личных собственных имен. СПб., 1903.

Украинские народные сказки. М., 1956.

Украинские сказки. В двух томах. М., 1992–1993.

Украинцы. М., 2001.

Уральская историческая энциклопедия. Екатеринбург, 2000.

Фаминцын А. С. Божество древних славян. СПб., 1995.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1–4. М., 1964–1973.

Флоринский В. М. Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни: Опыт славянской археологии. В двух томах. Томск, 1894–1897.

Фольклор и этнография Русского Севера. Л., 1973.

Фольклор Русского Устья. М., 1986.

Хрестоматия по истории южных и западных славян. В трех томах. Минск, 1987–1991.

Черепанова О. А. Мифологическая лексика Русского Севера. Л., 1983.

Чертков А. Д. О языке пеласгов, населявших Италию, и сравнении его с древле-словенским // Временник Императорского Московского общества истории и древностей российских. Кн. 25. М.,1857.

Чешские народные сказки. М., 1956.

Чудинов В. А. Реабилитация славянских надписей. М., 1999.

Чудинов В. А. Славяне: письмо и имя. Ч. 1, 2. М., 2000.

Чудинов В. А. Славянская мифология и очень древние надписи. М., 1998.

Шавли Й., Бор М., Томажич И. Венеты: первые строители европейского сообщества. М., 2001.

Шамбаров В. Е. Русь: дорога из глубин тысячелетий. М., 1999.

Шафаревич И. Р. Русский народ на переломе тысячелетий. М., 2000.

Шафарик П. Й. О Свароге, боге языческих славян. Б/м., 1843.

Шафарик П. Й. Славянские древности. Т. 1–2. М., 1837–1848.

Шахматов А. А. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919.

Шейн П. В. Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п. СПб., 1900. Т. 1. Вып. 1.

Шепинг Д. О. Мифы славянского язычества. М., 1997.

Шергин Б. В. Океан — море русское. М., 1959.

Шилов Ю. А. Прародина ариев. Киев, 1995.

Шрадер О. Индоевропейцы. СПб., 1913.

Шумов С. А., Андреев А. Р. История Словакии. V–XX века. М., 2000.

Щербаков В. И. Асгард — родина богов. М., 2000.

Щербаков В. И. Века Трояновы. М., 1995.

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999.

Эпос славянских народов. Хрестоматия. М., 1959.

Эрбен (Ербен) К. Я. О славянской мифологии. (Письмо к А. Ф. Самарину). // Русская беседа. 1857. Кн. 4.

Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М., 1997.

Ягич И. В. История славянской филологии. СПб., 1910.

1

Здесь и далее в виде иллюстраций приводятся некоторые фотографии славянского раздела экспозиции Этнографической выставки в Москве 1867 года, где впервые целокупно были представлен не только пестроцветный мир этносов, населяющих Российскую Империю, но и сопредельные славянские народы. В ряде случае были представлены только национальные костюмы. Иллюстрации приводятся по изданию «Славянский мир: Этнографическая выставка 1867 года» (СПб, 2000).

2

Еще полтора века назад никакой самостоятельной славянской государственности не было и в помине: все славянские народы, кроме крошечной Черногории и лужицкого этноса, проживающего на территории Германии, входили в состав трех огромных империй — Российской, Австро-Венгерской и Османской (Турецкой).

3

На языке оригинала бессмертные строки сатирической поэмы звучат так:

Еней був парубок моторнийI хлопець хoть куди козак,Удавсь на всее зле проворний,Зивзятiший од всix бурлак.Но греки, як спаливши Трою,Зробили з неï скирту гною,Вiн, взявши торбу, тягу дав;Забравши деяких троянцiв,Осмалених, як гиря, ланцiв,Пятами з Троï накивав.

4

Любопытно, что точно такие же военные хитрости с камышинками практиковались и в Китае — древнем и средневековом.

5

Я вынужден здесь повторить отдельные фрагменты из моих предыдущих книг. В противном случае многие аргументы и факты могут показаться непонятными.

6

Лингвистическая теория Н. Я. Марра по-другому именовалась яфетической, а учение в целом — яфетологией. Вполне научный и широко распространенный до спровоцированного Сталиным погрома термин является производным от имени Иафет — сына библейского патриарха и праотца Ноя. В то время имя Иафета писалось как Яфет (в древнерусском написании — Афет). С ним сопряжено имя древнегреческого титана Япета, отца Прометея. Названные имена-мифологемы — отзвуки не дошедшей до нас в виде письменных источников далекой предыстории человечества, связанной с последним глобальным геофизическим, гидрологическим и климатическим катаклизмом, известным в обиходе по емкому понятию «всемирный потоп». Вот почему яфетология как обобщенная концепция (не узко-лингвистическая в марристском понимании, но предельно широкая, учитывающая многообразные данные науки и культуры) вполне заслуживает возрождения и всемерного развития.