Есть ли жизнь после 60-ти или вокруг света на велосипеде - Сергей Сахнов

Дом новый, недавно построен, так как старый сгорел в одночасье – замкнула проводка. Выскочили тогда на улицу в одних рубашках.

Основное занятие – рыбалка. Ловят красную рыбу в Бристольском заливе, у всех сыновей свои небольшие рыболовные суда. Сезон короткий – 6 недель, и все, что заработают в это время, растягивают до следующего сезона. Если сезон не очень удачный, то ужимают расходы, если хороший, то им уже легче. Некоторые сыновья подрабатывают ремонтом домов, а один строит рыболовные суда на небольшой верфи в Гомере.

У Феоктиста 18 лошадей, несколько коров и прочая живность. В магазине покупают только муку, сахар и специи, все остальное свое. В основном, все растет в теплице, но картошка успевает вызреть и так. Охота в этих местах очень хорошая, в доме полно всякого оружия, благо, не нужно спрашивать ни у кого на это разрешения. Мне показали запасы на зиму, в одной кладовой соления, в другой запасы домашнего вина. Вино крепленое, сразу бьет в голову. Пища незатейливая, но вкусно приготовленная: курица с картошкой, голубцы, фаршированные мясом изюбря, пирожки домашние и свой белый хлеб. Гостям подают пищу в одноразовой посуде, при этом извиняются, но потом выбрасывают и все. Варвара говорит, что раньше, когда не было одноразовой посуды, керамическую не выбрасывали, если кого угощали из пришлых людей, а сохраняли до следующего раза. Практично, конечно, а так посуды не напасешься. Но иногда и выбрасывали в определенных случаях.

Феоктист налил мне домашнего вина в одноразовый стаканчик, а себе в рюмку, перекрестился и выпил. Мне подали блюдо из курицы и картофеля, на что я сказал спасибо, тогда Феоктист скривился и заметил мне, что нельзя этого слова говорить у староверов. Объяснение этому простое. Слово «спасибо» состоит из двух частей «СПАСИ» и «БО». «Спаси» употребляют, когда говорят «Спаси Христос», а «БО» – это название языческого греческого Бога.

– Когда вы так говорите, то получается, что просите спасения у этого божка, а это нехорошо. Лучше говори «благодарю».

Я все равно ошибался и говорил «спасибо», потом поправлялся и ошибался снова. К имени хозяина я тоже не мог сразу привыкнуть, в голове от крепленного домашнего вина зашумело, и я несколько раз назвал Феоктиста Ксенофонтом.

В доме нет ни телевизора, ни радио и, конечно, нет компьютера – все это считается неприемлемым, ввиду их вероисповедания, да и просто вредным. Только сотовый телефон позволяется иметь, ну, куда без него.

Дети получают образование только начальной школы: умеют читать и писать. В деревне есть школа, куда приезжают американские преподаватели, русского учителя найти не могут. Женятся только на своих, придерживающихся той же веры. Жен берут из других старообрядческих семей, но иногда случаются побеги, и тогда связь практически навсегда прерывается. Система семьи позволяет получить поддержку в тяжелые времена, но и налагает обязательства на каждого члена семейного клана.

Деревни староверов, в районе города Гомера на Кенайском полуострове сравнительно молодые, основаны немногим более 30 лет назад. Судя по названиям: Раздольное, Вознесенка, Николаевка, основаны выходцами с Дальнего Востока. Кстати, деревню Раздольное на Аляске, где я сейчас нахожусь, заложил отец Варвары, ее девичья фамилия Бассаргина. Теперь мне понятно, почему дорога, ведущая в деревню, называется Бассаргин роуд.

Отец Феоктиста, Михаил Мартышев, родился и вырос на Дальнем Востоке в Приморском крае. После революции 1917, уходя от преследования новой власти, перешел границу и обосновался недалеко от Харбина в Китае, было ему тогда 25 лет от роду.

В России осталась жена и дочь, через несколько лет жене разрешили приехать в Китай к мужу, но в залог оставили дочь. Женщина осталась с мужем и нарожала ему ещё 6 детей, а дочь так и прожила в России.

Феоктист родился в Китае, его отец с товарищами занимался охотой на уссурийских тигров для китайцев.

Времена менялись, Манчжурия была захвачена Японией, но, как ни странно, это сыграло в тот момент в пользу староверов. Японцы благосклонно относились к людям, пострадавшим от советской власти, и даже выделяли небольшие кредиты для ведения хозяйства. Но фортуна опять отвернулась от староверов, когда советские войска в августе 1945 года разбили квантунскую армию и освободили территорию Китая от Японцев.

Начались преследования, и жизнь, в очередной раз, стала невыносимой. Все староверы получили стандартные обвинения в незаконном пересечении Российской государственной границы в 1917 году. Только благодаря помощи Красного Креста удалось перебраться в Гонконг. Там, вспоминает Феоктист, прожили целый год в гостинице за счет Красного Креста. Все это время решался вопрос, какая страна возьмёт русских беженцев из Китая. Наконец, через год выехали в Бразилию и поселились в сельской местности недалеко от Сан-Паулу. Прожили в Бразилии почти 6 лет и обратились в Толстовский фонд, с просьбой помочь перебраться в другую более подходящую страну. В Бразилии очень тяжёлый климат, постоянная жара, возделывать землю оказалось очень тяжело, без удобрений ничего не растет. Толстовский фонд помог перебраться в США, в штат Орегон, где требовались рабочие по сбору ягод. Жизнь снова наладилась, но тут появилась другая опасность, с точки зрения староверов. Поскольку жили в достаточно населенной местности, то молодёжь начала перенимать вредные привычки местного населения, и появилась угроза самому старообрядческому укладу. В очередной раз обратились в Толстовский фонд в Нью-Йорке, и с его помощью перебрались на Аляску.

В этой глуши, вдали от больших городов, очевидно, на какое-то время удастся сохранить старый уклад, а что будет дальше – время покажет.

Для меня, в общем, теперь стала ясна схема, по которой староверы разбредались по всему миру. Сначала, в прошлые века, подальше от церкви и царя батюшки в Сибирь и на Дальний Восток, потом, после революции 1917 года в Китай, а затем в 1945 году через Гонконг в Латинскую Америку и в США.

У меня путь на Аляску был короче и прямее: через Сибирь и Китай.

Феоктист говорит, что все эти гонения сделали староверов сильнее. Да, конечно, я согласен – все, что нас не убивает, делает сильнее.

Для меня это еще один яркий пример выживания. Ведь эти люди проходили через невероятные испытания и проявляли чудеса стойкости при любых условиях.

Дакота приехал, но беседа была в самом разгаре, поэтому я спросил у Феоктиста, сможет ли он отвезти меня в Гомер позже, он согласился, и беседа потекла снова, а Дакота уехал без меня. Через некоторое время вокруг нас собралось почти 12 внуков и внучек, приехал один из сыновей Феоктиста с женой и детьми. Только поздно вечером мы расстались.