Зороастризм и Христианство - Борис Романов

Верования и обычаи, 3-е издание, полностью переработанное. Центр "Петербургское Востоковедение", СПб, 1994г.; Р.Ч.Зенер. Учение магов. "Арта", М. 1993г.; Ю.Терапиано. Маздеизм. "Сфера", М. 1993г. О зерванизме объективно не написано почти ничего, кроме предисловия Павла Глобы к книге Р.Ч.Зенера "Учение магов" и лекций Павла Глобы.]. Но эту гипотезу нельзя доказать, тем более, что маздеизм еще раньше наложил свою печать на эсхатологическую литературу иудеев. Как бы то ни было, догматический раздел Устава весьма напоминает символ веры Заратустры."

Правда, говоря о смерти Учителя, А. Мень все же считает, что Он умер своей смертью между 120 и 110 гг. до н.э. (т.е. дожил до 100 лет). Мне представляется, что гипотеза И.Р.Тантлевского о распятии Учителя праведности в 142-134 гг. до н.э. более обоснована (История и идеология Кумранской общины. СПб, 1994, с.264).

Перенесемся теперь во дни царя Ирода I (Великого), который был провозглашен царем Иудеи Римским сенатом в 40 г. до н.э. и правил до 4 г. до н.э. и в правление которого родился Иисус Христос. В "Иудейских древностях" Иосиф Флавий рассказывает о некоем "ессене" Менахеме, который предсказал молодому Ироду, что тот будет царем. Когда Ирод стал им, он вспомнил Менахема, ввел его в синедрион, а к ессеям стал относиться с уважением и даже не требовал от них присяги на верность, поскольку ессеи считали клятву грехом. В ответ ессеи относились к Ироду лояльно, но всерьез его не принимали, как и фарисеи. Народ же, несмотря на все успехи Ирода, относился к нему на грани нелюбви и ненависти, - он был чужд иудеям.

В 31 году до н.э. сильное землетрясение разрушило Кумранский центр монастырь и ессеи расселились в других местах, в том числе и в городах. Все невзгоды новой жизни и безумства Ирода бывшие кумранцы считали признаками последних конвульсий сатаны перед приходом Мессии. Как отмечает А.Мень в упомянутой "Истории религий", именно ессеи явились бродильным началом, приготовлявшим Палестину к "исполнению времен". Сочувствующие ессеям, но не входящие прямо в их полумонашеский орден белых одежд, называли себя "чающими Утешения". Евангелист Лука называл среди них родителей Иоанна Хрестителя и Мариам из Назарета (А.Мень.

История религии. т.VI, с.392). Евангелист Матфей называет Иосифа "праведником", - так называли в те времена и кумранистов (А.Мень. Там же, с.396). Если учесть, что сыновья Иосифа от первого брака (сводные братья Иисуса), тоже были чающими Утешения, и старец Симеон, про которого евангелист Лука говорит, что "было ему открыто Духом Святым, что он не увидит смерти, прежде чем увидит Помазанника Господня" (Лк. 2, 25-35) и который, повинуясь внутреннему голосу, узнал среди них всех принесенных родителя в храм первенцев Иисуса и прочел над ними особую, благодарственную молитву, - что этот Симеон также был близок к ессеям (А.Мень.

Там же, с.406), если вспомнить ессейского пророка Иоанна Крестителя, апостолов из его учеников Иоанна Зеведеева, Андрея и настоящего, "полного" ессея апостола Нафанаила, то, перефразируя в шутку известныне слова "евреи, кругом одни евреи", не пора ли здесь воскликнуть: ессеи, кругом одни ессеи!

Евангелие Луки в первых строках описывает явление ангела Господня "чающему Утешения" священнику Захарии с сообщением о предстоящем рождении его ранее бесплодной женой Елисаветой сына Иоанна. Через шесть месяцев этот же ангел является перед отроковицей Марией, обрученной с Иосифом, и сообщает ей о предстоящем рождении сына Иисуса, который родится от Духа Святого и которого будут называть Сыном Божьим. ЛУКА НАЗЫВАЕТ ИМЯ АНГЕЛА ГАВРИИЛ. В рукописях Кумрана есть т.н. третья книга Еноха, относящаяся ко II в. до н.э., то есть к временам Учителя праведности. В этой книге описывается водворение Еноха на Небесах и, в частности, сообщение ему божественно-ангельского управления космосом. Еноху открываются тайны прошлого и будущего, он видит предстоящий приход "сына человеческого" и всю дальнейшую историю человечества до Конца дней.

Без сомнения св. Лука опирался не только на тексты Ветхого Завета, но и на известные ессеям откровения этой книги Еноха, написанной во времена Учителя праведности и, следовательно, впитавшей в себя знания Авесты. Сам Енох считается по Ветхому Завету прадедом Ноя и единственным из людей, кроме пророка Илии, взятым Богом на небо. Кстати, время жизни Еноха на земле 365 лет, что всегда вызывало ассоциации с зороастрийским Митрой, солнечным Изэдом (см., например, Мифологический словарь. М., 1990, с.208). Кстати, по Апокалипсису Иоанна, два свидетеля Бога, - Енох и Илия, - будут пророчествовать 1260 дней и примут в Конце дней мученическую смерть "на улице великого города" (Отк. 11, 3 и 7-8).

Итак, евангелист Лука назвал имя ангела - Гавриил. В иудейской традиции это архангел "Силы Божьей", охранитель Рая и одновременно вестник будущего, который приходит к людям возвестить волю Божию. В одной из дошедших до наших времен в наиболее полном виде книг Авесты (Бундахишн, комментарии к книге творения) в первых главах описано то, что в т.н. третьей книге Еноха названо божественно-ангельским управлением. Во 2-й главе Бундахишн названы четыре "вождя", - стражи неба, которых можно соотнести с христианскими архангелами. В Бундахишн это Тиштар (Тиштрия) страж Востока, Шатаваэша - страж Запада, Вананд - страж Юга и Хауранг (Хавторинг) - страж Севера. Эти стражи связаны с четырьмя потоками Зервана, с четырьмя видами времени: соответственно с будущим (Тиштар), с прошлым (Шатаваэша), с настоящим (Хауранга) и с вечностью (Вананд). По Павлу Глоба, по его лекциям, эти стражи связаны с четырьмя древнейшими религиями-откровениями. Тиштар связан с Зороастризмом, в котором большое внимание уделяется астрологии, предсказаниям будущего, Хауранг связан с учением "Дао дэ цзин" китайского "старого мудреца" Лао Цзы (род. 604 г. до н.э.), - сами китайцы считали связанную с его учением "Книгу перемен" подарком людей севера, знаниями Большой Медведицы (Хавторинг в Авесте), Шатаваэша связан со всеми культами Иштар-Астарты-Венеры, и Вананд связан с Буддизмом [Без сомнения только то, что Тиштар связан с зороастризмом, остальные версии все же спорны].

Иисус Христос соединил в себе все четыре потока. Кроме того, в зороастризме различают шесть Изэдов (Амэша Спэнта), помощников Ахура-Мазды, каждый из которых связан с од-ной из планет септенера: Амертат связан с Солнцем, Хаурват - с Луной, Воху-Ман - с Меркурием, Спэнта Армаити - с Венерой, Шахривар - с Марсом, Аша-Вахишта - с Сатурном и Юпитер, "звезда королей", связан с самим Ахура Маздой.

Мы уже готовы поставить в соответствие архангелу Гавриилу Тиштара, так как именно он, во-первых, один из стражей (и Гавриил страж) и, во-вторых, оба связаны с вестничеством, с предсказаниями будущего. Но известно, что в Ветхом Завете архангелов семь, также по числу планет септенера. Из них архангел Гавриил связан с Луной (Мифологический словарь. М., 1990, с.47). Что же, откроем седьмую главу книги творения Бундахишн Авесты и читаем там, что Тиштар связан с четвертым месяцем года (зороастрийского) [Не путать с месяцем Тисри иудейского календаря (сентябрь/октябрь)], т.е. с Раком, поэтому он - хозяин Рака. Таким образом, Тиштар связан еще и с Луной, управитель знака Рака.

Итак, ангел Господень Гавриил соответствует в зороастрийской традиции Тиштару и Хаурвату. Первый - страж неба и вестник будущего, связан именно с зороастризмом - единственный из четырех стражей неба, а Хаурват связан с Луной и материнством.

Вот какой ангел Господень принес благовещение сначала Захарии, а через шесть месяцев обрученной с Иосифом отроковице Марии о рождении сначала Иоанна у Елисаветы, а затем через полгода Иисуса у Марии! Отметим еще, что Тиштар связан также со священной звездой зороастрийцев Сириус (в знаке Рака) и с планетой Тири-Меркурием, посланцем Богов. Как известно, Благовещение св. Девы Марии отмечается православной церковью 7 апреля (нового стиля) и 8 апреля - день архангела Гавриила, но эти даты приняты официальной Церковью "под" символическое Рождество Христово, через много веков после действительного Благовещения.

Давайте попробуем установить возможные дни благовещений Захарии и Марии, а затем и даты рождения Иоанна и Иисуса, исходя из зороастрийской традиции, из зороастрийского календаря.

Естественно предположить, что архангел Гавриил-Тиштар явился с первым благовещением Захарию или в зороастрийский месяц Хаурват в день Тиштрии, или в месяц Тиштрии и в день Хаурвата. В первом случае благовещение Захарию приходится на 1 июня, во втором случае - на 24 июня. Вот как! Это как раз рождество Иоанна Крестителя в западных церквях, какое совпадение!

Соответственно благовещение Марии через полгода могло произойти или 28 ноября, или 21 декабря. Если это так, то Иисус мог родиться соответственно или около 30 августа, или около 22 сентября. Иоанн мог родиться соответственно либо около 3 марта, либо 26 марта. Если по-прежнему не сомневаться в глубокой связи зороастризма и Нового Завета, то истина состоит в том, что Иоанн Креститель родился в день Откровения Заратуштры 26 марта, а Иисус Христос через 180 дней после него, в зороастрийский праздник Седе (отмечается 21-22 сентября), скорее всего 21 сентября. Солнце проходит в этот день 28 Девы [Здесь и далее все даты даются по современному григорианскому календарю в привязке к зороастрийским солнечным и лунным дням. То есть правильнее всего было сказать: Иисус Христос родился в 5-й солнечный день Спэнта Армаити 7-го месяца Михр в пятом году до н.э. В наше время Солнце проходит эту точку ежегодно 21 сентября. О привязке к другим календарям (иудейскому и римскому тех лет) будет рассказано дальше. Для перехода на юлианский ко всем датам надо добавлять два дня.], градус перегиба Зодиака - ленты Мебиуса. Добавим к этому, что если эра Рыб началась в 134 году до н.э., при рас-пятии Учителя праведности, то точка прецессии земной оси, перешедшая тогда из 1 Овна в 30 Рыб, проходила при земной жизни Иисуса через 28 Рыб - градус экзальтации Венеры, градус христианской любви. 21 сентября по зороастрийскому календарю - это день Спэнта-Армаити (Благодетельный мир), связан с Венерой, а также с Прозерпиной. Это день благочестия, долга, смирения.