Благовещение. Научное построчное объяснение Библии - Андрей Тихомиров

10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. (Аналогия, притчи, аллегории. Секира – древнее рубящее холодное оружие, топор в виде полумесяца, насаженный на топорище).

11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; (Иоанн готов крестить в воде, но утверждает, что «Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём»).

12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым. (Лопата, которою веют хлеб. «Огонь неугасимый – вечный огонь, который постоянно разжигали в «священных» местах зороастризма).

13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. (Галилея (округ, страна) – во времена Иисуса Христа – северная область Палестины).

14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Иоанну внушили «заинтересованные лица» – жрецы зороастризма, что он только предтеча, а главным «учителем» выступит Иисус, в зороастрийской религии тоже существовали идеи о том, что «спасителей» человечества будет несколько, и им предшествуют некие предтечи, предваряющие их «выход в свет». Авеста. «Бахман-яшт»: «На это я вот что тебе отвечу, о Заратуштра верный, – сказал Ахура Мазда. – Как только приспешники Айшмы появятся на востоке, из озера Фраздану родится первый из Саошьянтов – Ухшйат-Эрета (Хушедар), твой сын. Он встретится со мною, великим Ахура Маздой. И тогда же родится Божественный царевич из династии Кавиев» (Стеблин-Коменский И. М., Авеста в русских переводах (1861—1996). СПб, 1998, с.8). Саошьянт или Саошиянт – это и есть мессия в зороастризме, которого и копировал Иисус Христос по внушению жречества зороастризма, есть место в Авесте и «божественной» матери Саошьянта «Воплотившего истину», её имя Виспатаурвари).

15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. (Иисус отвечает Иоанну: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду», фактически и Иоанн, и Иисус выполняют некие роли, которые им внушили «заинтересованные лица»).

16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и сё, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. («Дух Божий» – это состояние религиозного экстаза, а также возможно светло-радужное сияние (венец, круг) вокруг головы. Подробная научная трактовка в комментарии к стиху 22, главы 3, Евангелия от Луки).

17 И сё, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение. (С помощью чревовещания можно говоришь не открывая рта, так поступали в древности многие шаманы-гипнотизёры, внушая окружающим, что это «вещает» сам бог).

Глава 4

1 Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола, (Иисусу, для проверки его лояльности, внушили пойти в пустыню, чтобы там его испытать, что практиковалось во многих религиях, в том числе и в иудаизме, через «искушения от диавола»).

2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. (Использована «священная» цифра 40, естественно, через такой срок любому человеку будут мерещиться любые призраки, он захочет есть, взалкает, но такого человека легче ввести в гипнотическое состояние).

3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. (Искуситель, то есть человек-гипнотизёр, проверяет, насколько «Сын Божий» (тоже зороастрийская аналогия) верен зороастрийскому жречеству).

4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. (Иисус отвечает притчами).

5 Потом берёт Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, (Это «путешествие» возможно осуществить только путём гипноза).

6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. (Проверка лояльности).

7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. (Иисус отвечает притчами).

8 Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, (Это «путешествие» возможно осуществить только путём гипноза).

9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. (Проверка лояльности).

10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. (Иисус отвечает притчами).

11 Тогда оставляет Его диавол, и сё, Ангелы приступили и служили Ему. (Лояльность Иисуса проверена, сатана-дьявол, то есть актёр-гипнотизёр удаляется со сцены, выходят «положительные» герои – ангелы, вестники зороастрийских жрецов).

12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан [под стражу], удалился в Галилею (Ангелы-вестники информируют Иисуса о судьбе Иоанна, Иисус удалился на родину).

13 и, оставив Назарет, пришёл и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, (Иисус, побывав в родном Назарете, прибыл в Капернаум. Капернаум (селение Наума, или село утешения) – город в Галилее, где жил и проповедовал Иисус Христос. Находился на берегу оз. Тивериадского).

14 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: (Ссылка на пророка Исаию).

15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, (Цитирование Книги пророка Исаии, гл. 9 «1 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. (Другие земли и народы воспримут „истину“ иудаизма).»).

16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. (Цитирование Книги пророка Исаии, гл. 9 «2 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. (Другие земли и народы воспримут „истину“ иудаизма).»).

17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. (Иисус после курса внушения стал «работать» проповедником, утверждая, как и Иоанн Креститель, что «приблизилось Царство Небесное»).

18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, (Встреча братьев-рыболовов с Христом).

19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. (Иисус сам стал гипнотизёром, просто так пригласить незнакомых людей пойти за собой, обещая сделать их «ловцами человеков», мог только гипнотизёр).

20 И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. (Что и случилось, это возможно только с помощью гипноза).

21 Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. (Новая стреча).

22 И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. (Это возможно только с помощью гипноза).

23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. (Синагога (греч. «собрание») – молитвенный дом иудеев. Массовое лечение возможно с помощью гипноза, «заражения» одного человека от другого).

24 И прошёл о Нём слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. (Массовые временные исцеления возможны с помощью гипноза, «заражения» одного человека от другого).

25 И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана. (Десятиградие (греч. Декаполь) – область Палестины, в которую во времена Нового Завета входили 10 союзных городов-государств. Декаполис (греч.: deka, десять; polis, город; в славянском и русском переводе Библии – Десятиградие) – группа из десяти античных городов восточнее Иорданской долины, с юго-западного плато Голанских высот до современной столица Иордании Аммана. Города не образовывали союз и не были политическим объединением, но являлись группой на базе языка, культуры, расположения и политического статуса. Города Декаполиса являлись центрами греческой и римской культуры на фоне семитской (набатейской, арамейской, иудейской). Каждый город имел определенную степень автономии и самоуправление. Старейшее перечисление даётся в трудах Плиния Старшего (Естественная история 5.16): 1. Дамаск, столица современной Сирии. Дамаск был значительно севернее других городов и, по мнению некоторых, являлся «почетным членом»; 2. Филадельфия (Равва Аммонитская), современный Амман, столица Иордании; 3. Рафана (Абила) на территории современной Иордании; 4. Скифополь, современный Бейт-Шеан, на территории Израиля; 5. Гадара, на территории современной Иордании; 6. Гиппос, на территории современного Израиля; 7. Дион, на территории современной Иордании; 8. Пелла, на территории современной Иордании; 9. Гераса, современный Джараш, Иордания; 10. Каната, на территории современной Сирии. По другим источникам, число городов-членов Декаполиса достигало восемнадцати или даже девятнадцати. Птолемей дополнительно называет Лисаниас. Массовидность временных исцелений приводила к слухам, пиару, рекламе нового исцелителя. Гипноз не может действовать постоянно, поэтому, исцелив на время некоторые нервные и психические болезни, эти же болезни могли впоследствии вновь вернутся к больным, но уже в более тяжёлой форме).