Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями - Филарет Дроздов

Господь. Да даст тебе Господь обилие пшеницы и вина, росы небесной и тука земного. Да поко­рятся тебе народы и поклонятся племена; будь господином братьев твоих, и да поклонятся пред тобой дети матери твоей; да будут прокля­ты проклинающие тебя, и да будет благослове­ние на тех, которые будут благословлять тебя».

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Чтобы оправдать поступок Ревекки и Иако­ва, должно вспомнить, что Исав сам уступил свое первородство Иакову, и что Бог предрек Ревекке, что из двух близнецов, которых она носила в чреве, больший поработает меньшему. Святой Златоуст так рассуждает о благослове­нии Исава и Иакова: «Возлюбленный! Наблю­дай здесь неизреченную премудрость Божию. Отец, желая изъявить естественную любовь, дает приказание Исаву, а благоизобретательный Владыка через Ревеку приводит в исполне­ние Свое предречение, научая нас, как велика сила добродетели и кротости нравов. Ибо тот, мечтавший иметь первенство и по первородству, и по родительскому к нему расположению, вне­запно всего лишился, потому что не хотел со своей стороны употребить тщания, чтобы быть этого достойным; а сей, поелику имел в себе до­бродетель и был вспомоществуем определением Божиим свыше, вопреки желанию отца, вос­хитил его благословение...Ревекка действовала не по собственной только воле, но и служила орудием к исполнению предречения Божия...

Смотри, как здесь все было делом вышней бла­годати... Что ж, скажешь, Бог помогал такой лжи? - Возлюбленный, не только исследуй, что делается, но вникни в цель: это сделано не для приобретения какой-нибудь земной выго­ды, но из желания снискать благословение отца. Не на то смотри, что слова Иакова были ложь, но имей в мысли то, что все устроил таким обра­зом Бог, дабы привести в исполнение Свое предречение. А чтобы тебе убедиться, что Бог все это облегчил и трудное сделал удобоисполняемым, смотри, как праведник не мог проникнуть об­мана, но верит словам Иакова и, вкусив снедей, платит ему за них благословением. Да и Исав возвратился с ловитвы не прежде, как уже все было сделано, дабы мы из всего этого позна­ли, что совершившееся было по воле Божией». На Быт. Бесед.LIII

Иаков, получающий благословение пер­венства, а Исав, теряющий оное, по изъясне­нию Ап. Павла (РимлЛХ), изображают тайну определения Божия о призвании язычников и отвержении Иудеев. На сию тайну указыва­ют и слова Спасителя: «Глаголю вам, яко мно- зи от восток и запад придут и возлягут с Ав­раамом и Исааком и Иаковом во царствии не­бесном; сынове же царствия изгнаны будут во тьму кромешную» (Матф. VIII, 11.12).

Возвращение Иакова из Месопотамии

Когда благословение, ниспосланное Богом на Иакова и на все, ему принадлежавшее во время пребывания его у Лавана, возбудило за­висть в сем последнем и в сыновьях его, то Свя­той Патриарх увидел, что благоразумие требо­вало оставить Месопотамию, подобно тому, как он оставил некогда землю Ханаанскую, чтобы избегнуть гнева Исавова. Но, опасаясь действо­вать по собственной воле, он долго не решался исполнять своего намерения; наконец, Господь явился ему и сказал: «Возвратись в землю отцов твоих, на родину твою: Я буду с тобой». Тогда Иаков открыл свое намерение женам своим Ра­хили и Лие: они одобрили его и согласились сле­довать за ним. Итак, Иаков посадил жен и детей своих на верблюдов и бежал с ними из дома те­стя своего Лавана, взяв с собой свои стада и все, приобретенное им в Месопотамии, и отправился в землю Ханаанскую к отцу своему Исааку.

Лаван в это время занимался стрижением овец; воспользовавшись его отсутствием, Ра­хиль унесла его идолов и взяла их с собой. Иа­ков, решившись оставить как можно поспешнее дом тестя своего, не известил его о своем отъез­де, боясь, чтобы он не стал удерживать его. Он уже перешел Евфрат - тогда только, уже на тре­тий день, Лаван узнал о его бегстве и тотчас от­правился за ним в погоню с сыновьями и род­ственниками своими и со всеми рабами, гнался за ним семь дней и, наконец, догнал, намерева­ясь отомстить ему за бегство: но Бог явился ему во сне и запретил оскорблять Иакова.

Увидевшись с Иаковом, Лаван сказал ему: «Зачем ушел ты тайно от меня и увел с собой дочерей моих, как пленниц? Зачем скрыл ты от меня отъезд свой? Я отпустил бы тебя с весе­льем и песнями, при звуке тимпанов и гуслей! Ты не дал мне поцеловать в последний раз до­черей и внуков моих; ты поступил безрассудно, и я мог бы теперь воздать тебе злом за зло, но Бог отца твоего сказал мне вчера: «Не оскор­бляй ничем Иакова. Но пусть бы ты ушел, по­тому что пожелал возвратиться в дом отца сво­его: зачем же ты украл богов моих?» Иаков от­вечал ему: «Я тайно ушел от тебя потому, что боялся, чтобы ты не отнял у меня дочерей сво­их; что же касается до покражи, в которой ты меня обвиняешь, то пусть, в присутствии род­ственников наших, смертью будет наказан тот, кто будет в ней уличен: ищи и, если найдешь здесь что-нибудь принадлежащее тебе, возь­ми». — Он не знал, что идолы были у Рахили. - Лаван начал искать своих идолов, но не нашел их в шатрах ни у Иакова, ни у Лии, ни у двух служанок, и, наконец, вошел в шатер Рахили, но она поспешила положить идолов под вер­блюжье седло и села на него: осмотрев шатер, Лаван не нашел их и здесь. Тогда Иаков с гне­вом сказал ему: «Что я тебе сделал? Зачем ты погнался за мной и теперь своими поисками привел в беспорядок все имение мое? Что на­шел ты здесь, принадлежащего тебе? Затем ли провел я двадцать лет с тобой?.» Здесь Иаков в сильных чертах выставил скупость Лавана и свою верность, и усердие к нему, которые до­казать он имел столько случаев... Но, наконец, они помирились и расстались, дав друг другу клятву жить в дружбе.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Позволительно ли было Рахили украсть идолов отца своего? - Некоторые толкователи Св. Писания во извинение поступка ее представ­ляют то, что идолы, которые, вероятно, были золотые или серебряные, взяты ею в вознаграж­дение за несправедливость Лавана, который не дал приданого ни ей, ни сестре ее Лии и не воз­наградил достаточно Иакова за его услуги. Не­которые полагают, что Рахиль хотела через это отнять у отца своего предмет идолопоклонства. Правда, в этом случае Рахиль действовала, по- буждаясь ревностью справедливой; но действие, само по себе противное закону Божию, не мо­жет быть оправдано доброй целью: «не должно,- говорит Ап. Павел, - творить злая, да придут благая» (Рим.III. 8).

Иногда неблагодарность и забвение, или еще более, несправедливость и притеснение бывают воздаянием за труды самые усердные, честные и полезные: но должен ли поэтому трудящийся упасть духом и прийти в уныние? - Нет! Самое лучшее оружие против несправедливости есть терпение и непобедимое мужество.

Иосиф, проданный братьям

Возвратившись из Месопотамии, Иаков посе­лился в земле Ханаанской, где жил и отец его. У него родйлись 12 сыновей, и младший из них Иосиф был его любимцем; такое предпо­чтение навлекло на него ненависть братьев, кото­рая особенно усилилась по следующему случаю.

«Послушайте, - говорил он им однажды, — ка­кой видел я сон: мы вязали снопы на поле, и вот мой сноп встал и стал прямо, а ваши снопы окру­жили его и поклонились ему». «Неужели ты бу­дешь царствовать над нами, а мы будем твоими подданными»? - отвечали ему с досадой братья. Он еще видел и другой сон, который также рас­сказал отцу и братьям. «Я видел во сне, - гово­рил он, — что солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились мне». Услышав это, отец сделал ему выговор, говоря: «Что это за сон, виденный тобой? Ужели твоя мать, твои братья и я придем поклониться тебе до земли»? Братья досадовали на Иосифа, а отец сохранил в уме рассказанное им, размышляя о намерениях Божиих каса­тельно этого отрока.

Однажды братья Иосифа пошли со стадами отца своего в Сихем, и Иаков послал его про­ведать их. Увидя издали подходившего к ним Иосифа, братья вздумали воспользоваться этим удобным случаем в удовлетворение своей злобы, вознамерились убить его и сказали друг дру­гу: «Вот идет этот сновидец! Пойдем, убьем его, бросим в какой-нибудь колодец и потом ска­жем, что он растерзан лютым зверем: тогда уви­дим, что будет из снов его». Услышав это, Ру­вим сказал братьям: «Не проливайте крови его, но бросьте его здесь в пустыне — в этот колодец». Он говорил это с тем намерением, чтобы изба­вить Иосифа от рук их и возвратить его к отцу.

Лишь только Иосиф подошел к братьям, они сняли с него прекрасную разноцветную одеж­ду, сделанную ему отцом в отличие от братьев и бывшую, вместе с другими знаками любви престарелого отца к Иосифу, причиной их зави­сти, и бросили его в безводный колодезь, с тем, чтобы там уморить его голодом. Вскоре уви­дели они караван Измаильтян, которые везли в Египет различные благовония, и Иуда сказал братьям: «Что нам пользы убить нашего бра­та и скрыть смерть его? Лучше продадим его этим Измаильтянам и не обагрим рук наших его кровью, ибо он брат наш». Братья на это со­гласились и, когда Мадиамские купцы прохо­дили мимо их, вытащили Иосифа из колодезя и продали им за двадцать сиклей серебра. Когда братья ушли, то Рувим, который не был с ними в то время, когда они продали Иосифа, при­шел к колодезю с намерением спасти отрока; не нашед там его, в отчаяньи он растерзал свою одежду и, пришед к братьям, сказал им: «Отро­ка нет: что мне теперь делать»? - Братья взяли платье Иосифа и, замарав его кровью убитого козленка, послали к отцу и сказали ему: «Вот мы нашли одежду: посмотри, не сына ли твое­го эта одежда»? Узнав платье своего сына, Иа­ков сказал: «Лютый зверь растерзал его», раз- драл одежду свою, облекся во вретище и долго оплакивал своего сына; напрасно дети стара­лись утешить его - он говорил им: «Не пере­стану плакать до тех пор, пока не сойду в гроб и не соединюсь с сыном моим». Между тем Ма- дианитяне отвели Иосифа в Египет и продали Пентефрию, евнуху Фараона и начальнику те­лохранителей его. Господь пребывал с Иоси­фом, который был благоуспешен в делах своих и, живя в доме господина своего, пользовался его полной доверенностью. Но, будучи оклеве­тан, он был заключен в темницу, где скоро имел случай показать свою мудрость, изъяснив сны хлебодара и виночерпия царских, находивших­ся вместе с ним в темнице.