Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные - Леонид Анатольевич Волков

Вскоре, в 49 (51) году, в Иерусалиме на Апостольском соборе было отменено немало иудейских обрядов. А к концу I века христианство распространяется по всему Средиземноморью.

К 325-му, когда Церковь принимает юлианский календарь, христианская религия завоёвывает Римскую империю.

В 431-м на Третьем Вселенском (Эфесском) соборе узаконена дата Рождества Христова – 25 декабря. А в V–VI веках римские епископы присваивают себе звание «папа».

Ранее, с распадом Римской империи в 395-м, из недр Восточной Церкви образовывается православие.

Примерно с 988 года Русь постепенно перенимает у Византии юлианский календарь. На первых порах – с новолетием 1 марта (на то «лето» – 6496-й – год от Сотворения Адама).

В 1054-м (через 66 лет после Крещения Руси) в результате Великого раскола (схизмы) православие выделяется как самостоятельное вероучение.

Камнем преткновения, увы, стало учение Западной Церкви о папе как верховном вожде христиан, а также филиокве, что буквально переводится: «и от Сына» – добавление в VII веке католической Церковью в догмат Троицы постулата об исхож-дении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына Божия. (В православии – от Отца лишь.)

В 1448-м, когда христиане не знали ещё ни протестантов, ни старообрядцев, на 460-й год возникновения православия и за пять лет до падения Византии, Русская православная Церковь (РПЦ) объявляет себя автокефальной. (Самостоятельность, в известной степени изолировавшая допетровскую Русь.)

А вскоре, в 1491 году великий князь (ещё не царь) Иван III, женатый на племяннице византийского императора Софье Па-леолог, вторично – вслед за митрополитом Феогностом (1342) – утверждает сентябрьское – как в Византии – новолетие.

О клятвах и секретах

Не только у животных и птиц – в каждом из нас есть (природой заложены) биологические механизмы времени – внутренние часы и интуитивный сезонный календарь, позволяющие жить синхронно с окружающим миром.

Но людям этого мало – из века в век пытаются «вскрыть», измерить время, понять что-либо в круженье светил…

Не всем, однако, позволено вторгаться в сие, в область «Божественного». Лишь касте жрецов на первых порах известно было и время прихода нового года, и моменты новолуний, и дни затмений Луны… Задав раз и навсегда (как им казалось) счёт дням, на «механизм времени» накладывали они «табу»…

Так, при вступлении на престол фараоны, верховные жрецы Египта, клялись не исправлять календари, не изменять длину года, не добавлять дни{Почему и не преуспели в календарных реформах ни пришлые гиксосские «цари-пастухи», правившие Египтом более двух веков вплоть до 1580 года до н. э., ни передовой фараон Эвергет, предпринявший попытку раз в четыре года добавлять високосные дни (в 238 году до н. э. начав вставлять их – почему-то раз в три года, – «безобразие» сие через 48 лет прекратили). // Вот и в Древнем Риме устройство календарей жрецы держали в секрете – пока восставшим в 304 году до н. э. плебеям не надоело, что их «водят за нос»… // А о древнееврейских жрецах так писал персидский учёный Аль-Бируни (973 – 1048): «люди ничего не предпринимали, не согласуясь с их мнением…»}.

Есть в Праге на Староместской башне куранты, называемые орлой. Показывают они – из века в век – год, месяц, день, час, восход и заход Солнца, фазы Луны, положение знаков зодиака… а каждый час ещё разыгрывают представление с шествием апостолов, пением петуха… Так вот мастера, в XV веке потратившего полжизни на создание уникальных часов, за то, что «взнуздал время»… ослепили!

Вот и на Руси до XVIII века знание календаря оставалось привилегией Церкви. Под страхом казни (кайся, не кайся – кара) держалось втайне.

О, тайное – через календари – владение временем!

От вересеня до зарева

О том, как вожди переиначивали время. Как царь Пётр решил поменять «течение Солнца», но «отложил» с переходом на «календарь папы»

Вместо сентября – январь

От Европы мы, что и говорить, отставали. Когда Пётр I «прорубал в Европу окно» (вместо того чтоб – дверь), на Западе вслед за реформой успели в 1700-м изъять день 29 февраля как «лишний»: часть протестантских стран, включая Данию, а спустя полвека – Англия, Швеция, США (Британские колонии), Канада, считавшие ранее, что «лучше разойтись с солнцем, чем сойтись с папой», перешли на календарь Григория XIII.

И всё же Пётр I не стал подражать католикам – ограничился половиной реформы. В указе № 1 относительно принятия им нового летоисчисления сослался на Запад: там, дескать, «лета счисляют от Рождества Христова в осьмой день спустя, то есть генваря с 1 числа». (Имел в виду – на восьмой включительно от 25 декабря день.) И – отказался от византийского летоисчисления, дату 1 января (пятого месяца в. э.) 7208 года от Сотворения мира приравняв к 1 января 1700 года от Р. Х.

Притом самодержец (веротерпимый был) дозволил обе даты в документах ставить: «от Сотворения мира» и «от Рождества Христова» – за вычетом 5508 лет, с нумерацией арабскими цифрами: «А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от рождества Христова, сряду свободно». Прижившийся же юлианский календарь учредил официально и не стал заменять, дабы не искушать Церковь «богопротивным» (на Руси анафеме преданным) григорианским календарём: хватило за полвека до того Никоновской реформы и его собственных преобразований.

Помимо того, что Пётр I ввёл эру от Р. Х., указом № 2 вмешался он к неудовольствию Церкви, в «течение Солнца»: вместо сентябрьского{Допетровский, с сентябрьским стилем, юлианский календарь до сих пор в ходу не только у Иерусалимской, Русской, Сербской, Грузинской, Украинской, Черногорской, Польской православных церквей, Константинопольского патриархата, старостильников Элладской церкви, отдельных православных монастырей и приходов (в том числе, румынских липован), но и у 22-х Восточнокатолических церквей (в том числе, грекокатолических поместных – Украины и России), а также у Древней Восточной церкви (Эфиопия). // Даже признавшие григорианский стиль православные церкви (все, кроме Финляндской)) дни Пасхи и другие переходящие праздники считают по Юлиану.} ввёл январское начало года – с «будущего генваря».

Так год 7208-й стал самым коротким в российской истории: начавшись 1 сентября, четыре месяца спустя благополучно «преставился»… А первого января вторично отметили Новый год… И давно пора! Январским (в честь обрезания Младенца Христа) стилем к тому времени пользовалась уже почти вся Европа.

«Урезанные» и «раздутые» годы

…И судьбы всей земли вершат они порой.

Л. Дербенёв

Если в России самым коротким был год 7208-й от Сотворения мира: при переходе на новое летоисчисление Пётр I урезал его до 122 дней (год тот длился с 1