Философия Сократа - Татьяна Анатольевна Томина

слышал,

Что тянет разности к себе.

Друг друга, мол, те дополняют

И пользу принесут в беде.

Но справедливость ведь не может

С несправедливостью дружить?

Опять запутались, друзья, мы,

Что в дружбе с чем могло бы быть?

Наш вывод, что в хорошем деле

Быть может дружба только с тем,

Не хорошо что и не плохо?

Ты спросишь — им дружить зачем?

К примеру — мудрость ищут люди,

Не мудрые, не средь невежд,

А те, кто посерёдке где-то,

Кто хочет знания одежд.

Мы верим, мудрость — это благо.

Но только тот её поймет,

Кто знает, прослывёт невеждой -

Не будет в жизни и почёт.

Мы благо ценим, когда знаем,

Что зло присутствует средь нас.

Зачем лекарства без болезней?

Без зла бы блага свет погас?

Но есть, однако, в этом мире,

Что и не благо, и не зло.

Средь них я назову те вещи,

Что нам присущие давно.

Как голод, жажда нам присущи,

Так и любовь, и дружба то ж.

Имея родственные души,

Быть может, ты их обретёшь.

Решили — в дружбе не подобье

И не различие важны.

Решили, что для дружбы вечной

Нам души родственны нужны.

Но мы ведь раньше говорили,

Что дружбе средь дурных не быть.

Так значит, родственность негожа

Причиною для дружбы слыть.

Так в размышлениях пришли мы

К тому, что «дружба» — не понять.

Считая вы себя друзьями,

Что «дружба» — не смогли узнать.

__________

(15) палестра — частная гимнастическая школа в Древней Греции, где занимались мальчики с 12 до 16 лет

***

Стих 11. Хармид

Вернувшись как-то с поля боя,

Сократ в палестру поспешил,

Там он о битве рассказал всё.

«А как у вас здесь?» — он спросил.

Ответил Критий: «Если хочешь

Узнать, чем дышит молодежь,

Сейчас увидим мы Хармида,

Тогда и сам ты всё поймешь.

Он дяди сын и он прекрасен

Как юноши в его года.

Ты побеседуй с ним хоть часик,

Он рассудителен всегда.

Тебя представлю как врача я,

Боль в голове его мутит».

Хармид подходит без смущенья,

Сократ с ним долго говорит.

Мол, есть трава от боли жуткой,

Но вместе — заговор идёт.

Чтоб вылечить больное тело,

Он разговор к душе сведёт.

— «Лечу я душу заклинаньем,

К ним речи наши отнесём.

И если всем верны те речи,

Мы голову твою спасём.

Поведал Критий, что умён ты

И рассудителен всегда.

Но, если это правда, друг мой,

Зачем леченье нам тогда?»

Хармид смутился — как ответить?

Ответишь «нет» — то Критий лжёт,

А если «да» — самонадеян,

Так скажет, ведь, любой народ.

Решил помочь Сократ Хармиду:

«Узнать бы надо сей предмет.

Что «рассудительность» такое?

Я жду твой правильный ответ».

— «Наверно, это осторожность

И осмотрительность во всём».

— «Мы лишь стремительные вещи

Прекрасным всё же назовём.

Понятливость ведь, а не тупость

Нас привлекает всех всегда.

Медлительна обычно глупость,

Понятливость — то быстрота.

Находчивость мы ценим тоже,

Она — стремительность души.

Неправильно ответил, милый,

Другую мысль ты подыщи».

— «Стыдливость, скромность — предлагаю».

— «Опять не то сказал ты нам.

Стыдливость может быть у нищих,

До рассудительности ль там?»

— «А может то, что каждый должен

По жизни делать лишь своё».

— «Что ткач себе лишь ткёт одежду,

Другим же скажет — не моё?»

Вмешался в разговор их Критий:

«Сократ, неверно говоришь -

Смешал занятие и дело,

Мальчишке голову дуришь.

И если труд всегда почётен,

То дело может стыдным быть».

Сократ ответил: «Вывод ясен –

Плохим с рассудком не дружить.

Но врач приносит нам и пользу,

И вред приносит он порой.

Он рассудителен, однако,

И врач обычно не плохой».

Продолжил Критий разговор тот:

«Познай себя» — гласит девиз,

Я рассудительность считаю

Самопознаньем. Разберись».

— «Мы знаем разные науки.

Врачебная — та о телах,

Как принести нам всем здоровье,

Об этом думы в головах.

Наука о самопознанье, она о чём?

Ответить всем нам».

— «Не надо сравнивать науки,

Мы числим все их по делам.

Предмет у каждой есть науки,

А «рассудительность» — о всём,

Она науки все изучит,

Все их мы с легкостью поймём».

— «Твердишь — наука о науках

И также о самой себе.

Как может целое стать частью?

Ведёт твой вывод к ерунде.

Не знаю я такой науки,

Что не имеет свой предмет.

Зачем нам слух, когда нет звука,

И зренье, если цвета нет?

Какая польза от науки,

Что изучает, как бы все?

И различит ль она невежду,

Иль знатока всегда, везде?

Пусть рассудителен был кто-то,

Но он не сможет распознать –

Пред ним ли врач стоит хороший,

Иль шарлатан — и надо гнать.

Быть может, польза — в усвоенье

Наук отдельных с тратой сил,

Чтоб делать только то, что знаешь,

Не знаешь — поручил другим?

Но будет в этом ли нам благо?

Наверно, счастье всё же в том -

Добра и зла узнать науку,

Не рассуждать, чтоб над добром.

Похоже, вывод для нас ясен –

Пусть рассудительность в ком есть,

Но пользы это не приносит,

Важна для всех другая честь».

Хармид, прослушав речи эти,

Собратьем старшим говорит:

«Раз вы не поняли предмета,

Учиться мне сам Бог велит».

Сократ согласен стать в ученье

Проводником для юных душ,

Для их голов — чтоб просветленье,

Достойным стал чтоб каждый муж.

***

Стих 12. Ион

Сократ с Ионом повстречался,

Откуда он — узнать решил.

Ион ответил: «С состязанья

Рапсодов(16) — в Эпидавре(17) был.

И лучшим там я оказался».

Сократ восторг свой показал:

«Рапсодами я восхищаюсь.

Надеюсь, смыслы раскрывал».

«Знаток в поэзии Гомера» -

Ион похвастаться решил.

На что Сократ, как то обычно,

С ним в рассуждения вступил.

— «О всех поэтах ты способен

Как о Гомере говорить?»

— «Нет, о других я знаю мало».

— «Не может этого ведь быть.

Гомер нам говорит о том же,

О чём другие говорят –

О войнах, людях, о героях,

Там боги выстроились в ряд.

Когда мы обсуждаем что-то,

Что лучше — хуже, кто решит?

Иль разные нужны нам люди,

Или знаток пусть говорит?

Сказал ты, что Гомер — он лучший,

Признал, что пишут