Мессия в еврейских праздниках и традициях - С. Полонский

— Не уйду отсюда, — отвечает первая, — пока не превращу море в сушу и сушу в море.

— Глупейшее ты создание! Многое ли ты, в конце концов, сделать можешь?

И про Амана сказал Господь:

— Я, Всемогущий, возымел намерение истребить народ израильский и не мог сделать этого, едва только встал Моисей, чтобы отвратить гнев Мой, а глупец Аман «убить, погубить и истребить их» задумал! Клянусь, голова его станет искуплением их. Им — спасение, ему — виселица» (Аба Гурион). Для определения точного времени начала действия приказа Аман бросил жребий (пур), который выпал на 12–е число еврейского месяца Адара. Отсюда и название праздника (Пурим), что на древнееврейском языке означает «жребий». Аман даже приказал по–строить виселицу для дяди Есфири — Мардохея, который не преклонил своих колен перед ним. Вся эта история могла бы окончиться очень трагично, если бы не мужество царицы Персии — Есфири. Прежде чем пойти к царю Артаксерксу для прошения об отмене приказа Амана, предусматривавшего полное истребление всех евреев Персии, она постилась 3 дня и 3 ночи, т. е. она как бы умерла для своих чувств и желаний. Затем Есфирь вошла в покои царя, куда ни один человек не имел права входить без его особого разрешения. Это было равносильно смерти. Но царь принял свою любимую супругу, и она рассказала ему все, что задумал злой Аман. Подобным образом и Иисус Мессия смог придти в Святое Святых небесного Храма, куда никто не мог входить, не умерев, и где на престоле восседает Бог, и ходатайствовать о прощении и помиловании всех людей. Царь Артаксеркс по–сле разговора с Есфирью приказал повесить Амана на той самой виселице, которая предназначалась Мардохею. Вот еще один рассказ из Агады об Амане:

«И понравилось это (совет жены и друзей) Аману, и он приготовил дерево» (Есф. 5:14). Пошел Аман в дворцовый парк, срубил кедр и с песнями и ликованием перевез его, и поставил у входа в дом свой. — Завтра утром, — сказал Аман, — повешу я на нем Мардохея.

И встал Аман подле дерева, ростом своим измеряя высоту его.

И прозвучал Глас Небесный:

«Впору тебе дерево это; с первых дней творения для тебя предуготовано оно» (Агадат Эстэр; Аба Гурион; Ялкут Шимони). Вот так и дьявол, думая приобрести большую силу, видя, как Йешуа страдает на кресте, потерял ее там навсегда.«…чтобы, смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола…» (Евр. 2:14). В честь великого избавления евреи устроили праздник, многие из персов приняли Бога Израилева и присоединились к народу Божьему, говоря: «Истинно с ним Бог!». Так же произошло и с язычниками, которые никогда не знали истинного Бога, но по воскресении Йешуа обратились от своих путей к правде и вере в единого Бога, присоединившись к избранному народу — Израилю.«И будет в тот день: к корню Иессееву [Мессия], который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и по–кой его будет слава» (Ис. 11:10).

ПЕСАХ

«И да будет вам денъ сей памятен, и празднуйте в оный денъ праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его», «И когда скажут вам дети ваши: «что это за служение?», скажите:

«Это пасхалъная жертва Господу, Который прошел мимо сынов Израилевых в Египте, когда поражал египтян, и домы наши избавил» (Исх. 12:14,26–27). Песах — один из самых известных еврейских праздников во всем мире. О первом празднике Пасхи повествует вторая книга Торы — Исход.

Песах длится восемь дней. За неделю до наступления праздника еврейские семьи подготавливают все необходимое для празднова- ния праздника. Весь (хамец) квасной хлеб в доме собирают в пакет, в котором он хранится все восемь дней праздника. Вечером накануне Песаха проводят церемонию «Бдикат Хамец» («Поиски квасного»). Глава семьи должен взять свечу и обойти весь дом в поисках квасного. Собираются даже мельчайшие крошки, а затем их сжигают. Эта традиция берет свое начало из Библии, где написано:

«… Я со светилъником осмотрю Иерусалим и накажу тех, которые сидят на дрожжах своих и говорят в сердце своем:

«не делает Господъ ни добра, ни зла» (Соф. 1:12).

Много раз в Библии Бог обращается к Своему народу подобным образом, говоря, чтобы люди «посмотрели на пути свои» и сравнили их с путями Божьими. Свет свечи символизирует свет Слова Божье- 36 го, который показывает человеку на его грехи. Псалмопевец Давид говорит о Слове Господа:

«Слово Твое — светилъник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.

118:105).

В первый день Пасхи мы вспоминаем, как Бог отцов наших — Авраама, Исаака и Якова — вывел евреев из земли Египетской. Для этого надо было принести в жертву годовалого ягненка и помазать его кровью косяки дверей домов. Благодаря этой крови смерть прошла мимо евреев, когда Бог поражал первенцев по всей земле Египетской. Поэтому и назвали этот праздник Песах, что на иврите значит ПОЭ (пасах) — «миновать» или «пройти мимо». Наш Мессия Иисус также праздновал Песах, потому что Он был евреем! Мы, мессианские евреи, видим в этой истории и праздновании Песаха прообраз жертвы Йешуа Мессии, Кто был назван Агнцем Божьим. Подобно тем древним жертвенным ягнятам, Его непорочная жизнь была принесена для искупления из рабства греха, чтобы гнев Бога миновал нас, когда Он придет судить народы в конце времен. В течение Пасхального служения вы можете увидеть, что оно является образом смерти Йешуа, Его воскресения и обетования Его возвращения. Сидя за пасхальным столом, мы представляем себе, будто мы сами — в Египетском рабстве; по мере того, как развивается рассказ, мы как бы переживаем весь исторический опыт еврейского народа вплоть до нашего освобождения. В Талмуде по этому поводу сказано: «Человек должен представить себе, будто он сам вышел из Египта» (Песахим 116 б).

Само слово «агада» означает «рассказ». Пасхальная Агада — это книга, которую читают за праздничным столом. Весь Пасхальный вечер проходит строго в соответствии с древней традицией проведения Пасхального застолья и называется седер, что на иврите значит порядок. До наших дней сохранились книги Пасхальной Агады, написанные много веков назад. Они представляют большую ценность.

Ими уже почти не пользуются для чтения, почти все они хранятся в музеях. Зато копии со старинных иллюстраций часто помещают в новых изданиях Пасхальной Агады.

На Пасху пьют четыре чаши вина. Каждая чаша имеет свое особое название. Первая чаша называется Кадеш или чаша Освящения.

Вторая чаша — Казней. Третья чаша — чаша Искупления, и четвертая — чаша Галлель или чаша Хвалы. Когда мы пьем первую чашу, чашу Освящения, мы посвящаем наше служение Господу и молимся о благословении всех присутствующих. Обычай наполнять пять бокалов основан на отрывке из Торы, который упоминает о пяти ступенях освобождения из египетского рабства (Исх. 6:6):«И выведу вас из Египта» — Первый Бокал — за физический Исход.

«И избавлю вас от служения им» — Второй Бокал — за духовный Исход. Его выпивают после рассказа об Исходе.

«И спасу вас мышцею простертою и судами великими» — Третий Бокал — за спасение от преследования. Выпивают после «Благословения после трапезы».«И Я приму вас к Себе в народ» — Четвертый Бокал, который мы пьем после «Галлель», — в память о даровании Торы, как ключевого события, в котором заключен смысл Исхода.

Таковы четыре обязательных бокала. Однако в следующем стихе в Торе говорится: «И Я введу вас в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову». Поколение, вышедшее из Египта, не дожило до этого, оно умерло в пустыне, и в землю Израиля вошли только их сыновья. Что касается нас, то все мы, евреи, находящиеся в Израиле или в диаспоре, тоже ждем освобождения, то есть прихода Машиаха и установления Его царства, восстановления Храма и соответствующей духовной жизни. Мы не знаем, произойдет ли это при жизни нашего поколения или нет, но мы должны постоянно надеяться и ждать этого прихода и стараться сделать все, чтобы его приблизить. И мы наливаем, хотя и не пьем, Пятый Бокал — один на всех, и называем его «Кос шэль Элия» (Бокал пророка Илии), так как этот пророк призван был возвестить о приходе Мессии.

На последней вечере перед распятием Иисус Мессия поднял первую чашу, сказав:«Примите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божье» (Лк. 22:17–18).

Маца — это хлеб печали, который ели наши предки в земле Египетской. С первого вечера Песаха начинается семидневный праздник, который называется Праздник опресноков (Хаг га–мацот). Во время этого праздника евреи не едят ничего квасного. Почему нельзя есть именно квасное? Потому что в Библии закваска упоминается как символ греха. С древности небольшая часть закваски использовалась для заквашивания теста. Закваски совсем немного, но от нее все тесто очень быстро увеличивается в объеме. Подобным образом и грех проникает во все сферы жизни человека и воздействует на них Царь Соломон, понимая это, провозгласил.«Нет человека праведного па земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7:20) И отголоски этого мы видим в послании апостола Павла.