Города-призраки - Аурика Луковкина

Надо отметить то, что Дэникен был не первым пропагандистом гипотезы о пришельцах. Первые ее ростки появились в Советском Союзе. В 1968 г. журнал «Техника молодежи» порадовал своих читателей истинной сенсацией. В журнале имелась статья писателя А. Казанцева (работавшего, кстати, на поприще фантастической литературы), подробно описывающая изображение на саркофаге в Паленке. Советский автор называл изображенную композицию космическим аппаратом, а человека – пришельцем. Он даже приводил обработанный рисунок, призванный показать истинный смысл надгробия майя. Странно, что такая гипотеза возникла в СССР, где всячески пресекались подобные «вольные» мышления.

Что ж, давайте попробуем взглянуть на вещи здраво. Версию Казанцева и Дэникена можно подвергнуть вполне логичной критике. Главным недостатком их научных изысканий является то, что они приводят рисунок в сильно переработанном виде. Во-первых, авторы намеренно поменяли ракурс, подогнав его под ракету. Если смотреть на плиту сбоку, то наша ракета будет располагаться горизонтально, Казанцев же, а за ним и Дэникен расположили рисунок под углом. Второй вольностью авторов стало намеренное удаление частей композиции. Так, с рисунка пропали «ненужные», по мнению авторов, птица кецаль и змей. Более того, Казанцев так увлекся, что начал самостоятельно дорисовывать изображение. Он обвел предполагаемую ракету по контуру и дорисовал «необходимые» составные части. Стоит ли говорить, что после такого творчества от композиции, созданной древними людьми, остался только предполагаемый пилот. Подобные вольности, правда, чуть в меньшей степени, позволил себе и Дэникен. Естественно, подобное обращение с древним искусством вызвало негативную реакцию ученого сообщества. Авторы из СССР поочередно выступили с резкой критикой Казанцева, а Альберто Рус подверг сомнениям идеи Дэникена. Однако для столь романтической гипотезы не все еще потеряно. Дэникен явно стремился написать книгу-сенсацию и буквально напичкал ее всем, чем мог. Наряду с действительно загадочными объектами древнего мира, такими как Стоунхендж или рисунки в пустыне Наска, он описывал и древнее творчество, вполне укладывающееся в рамки понимания. Древние люди во всех уголках земного шара рассказывали приблизительно одни и те же легенды о богах, сошедших с небес. А если учесть, что на саркофаге изображен бог маиса, напрашиваются вполне явные параллели. Вызывает сомнение и крайне неестественная поза сидящего. Древние художники не могли воспроизвести внешний вид ракеты и рисовали ее так, как сами понимали ее устройство. Однако, используя подобный подход, можно и опровергнуть гипотезу о пришельце, сославшись на уникальный стиль древних художников и персональное видение мастера. Так или иначе, но ни доказать, ни опровергнуть данную теорию пока невозможно. Более того, ученые привыкли не обращать внимания на сильное сходство изолированных друг от друга культур и загадочность их масштабных построек. Никто до сих пор не знает, для чего же на самом деле предназначались дольмены на побережье Черного моря и как были построены пирамиды (общепринятая версия об огромной и длинной насыпи, по которой поднимался многотонный блок, выглядит откровенно смешно). Обобщая сказанное, можно раскритиковать Казанцева и Дэнекена за вольные интерпретации, ставшие явно плодом богатой фантазии. Действительно, ведь оболочка ракеты не прорисована явно, как показывают авторы. Одежда юноши действительно напоминает современный ремень и клетчатые штаны, однако выше пояса она вообще отсутствует. Красивая и вполне основательная гипотеза тонет в океане богатейшей человеческой фантазии. Тем более гипотеза о пришельцах явно не соответствует времени строительства гробницы. Ведь основная часть подобных версий уводит исследователей на 3000 лет назад.

В противовес «космической гипотезе» Рус провел спешные исследования других храмов Паленке. Он утверждает, что изображения птицы кецаль и «маисового креста» были найдены во всех храмах города, а потому крест не может являться носом ракеты пришельцев.

Но если «космическая теория» была вполне основательна и существовала задолго до открытия гробницы в Паленке, то теория американцев Дэвида Келли и Мерла Грина Робертсона явно граничит с абсурдом. В 1975 г. они опубликовали в известнейшем журнале «National Geographic» статью, посвященную исследованиям в Паленке. Статья якобы освещала сенсационные открытия, сделанные в гробнице. Американцы изучили надписи и рисунки, нанесенные на саркофаг, и пришли к весьма нелепым выводам. Они утверждали, что похоронен в Паленке очень старый человек в возрасте около 80 лет. Звали старика Пакаль, так как пакаль на языке индейцев значит «щит», а изображение щита очень часто встречается среди иероглифов. Календарные даты, нанесенные на саркофаг, ученые приняли за годы правления Пакаля. Они считали, что правил он с 615 по 683 г. По непонятным причинам человека, изображенного на могиле, американцы приняли за Пакаля, т. е. за похороненного в гробнице человека. Робертсон утверждал, что Пакаль был карликом и уродцем, что свидетельствовало о кровосмешениях и вырождении царской династии. Такое ощущение, будто ученые даже не удосужились ознакомиться с трудами первооткрывателей гробницы, и тот факт, что рост погребенного превышал 1,5 м, их не волновал. Исследователи руководствовались изображением на гробнице. Дескать, сидит изображенный человек так странно вследствие врожденного уродства. А странное положение ног персонажа авторы объясняли не наличием педалей в летательном аппарате, а врожденной деформацией ног. Такие уродства объяснялись межродовыми браками, имевшими место в династиях майя.

Горе-археологи начали переводить иероглифы в гробнице и заявили, что Пакаль в возрасте 12 лет женился на собственной матери, а позже – на родной сестре. Перевод текстов был откровенно вольным и не внушал доверия. Остается только удивляться, каким образом столь квалифицированный журнал позволил разместить на своих страницах подобный идиотизм. Многие археологи сразу же выступили против «сенсационных» открытий, но было уже поздно. С голубых экранов всего мира было объявлено об «открытиях» американцев. Вокруг прекрасного города Паленке разразились научные споры.

Первым на правах первооткрывателя выступил Альберто Рус. Он был ужасно возмущен заявлениями археологов-дилетантов и написал специальную статью, опровергающую теорию о Пакале. Рус выразил свое недовольство по отношению к вольным переводам древнего текста. Он самостоятельно переводил иероглифы и мог с уверенностью утверждать: правитель, погребенный в Паленке, родился в 655 г., а скончался в 694 г. Индейцы майя давали человеку имя исходя из дня его рождения. На саркофаге имелась точная дата рождения вождя – восьмой ахав майского ритуального календаря. Соответственно он должен был получить имя Вошок Ахав. Это подтверждают и коренные жители Америки, до сих пор разговаривающие на древнем диалекте майя. Каких-либо конкретных упоминаний об имени погребенного или его прозвище на саркофаге нет. Имя же Пакаль откровенно высосано из пальца. Щит символизировал у индейцев верховную власть, а учитывая, что погребен в Паленке вождь, символ щита на надгробии вполне логичен. Так, в «Храме креста» изображение щита встречается гораздо чаще, чем в «Храме надписей». В то, что какому-то карлику был посвящен целый храмовый комплекс, никто уже точно бы не поверил. Более того, изображение щита имело у индейцев несколько различных значений. Рус представил всему миру скелет погребенного. Его рост при жизни составлял 1 м 73 см (ничего себе карлик), и никаких врожденных дефектов на скелете обнаружено не было. В действительности ноги правителя Паленке были абсолютно здоровы. Кто бы сомневался, ведь рисунок на могиле не может являться доказательством внешних отклонений вождя. Исследования скелета показали, что он принадлежал крупному и мускулистому мужчине, а уж никак не горбуну. Человек этот умер в возрасте от 40 до 50 лет, а не глубоким старцем. Рус справедливо отмечает, что древняя письменность Северной Америки была навечно утеряна и чтение текстов в их истинном понимании невозможно. А значит, все гипотезы Робертсона и Келли построены ненаучно и бездоказательно. Да, оставался загадкой чересчур огромный, по меркам индейцев, рост правителя, однако антропологи смогли по крупицам восстановить череп вождя и доказать, что он был деформирован. Это утверждение, однако, не остановило сторонников гипотез о пришельцах и иноземцах. Действительно, новоиспеченный вождь вполне мог сделать деформацию, следуя индейской моде.

История «горбуна Пакаля» принесла свои черные плоды. Миллионы людей были введены в заблуждение. Многие ученые, незнакомые с гробницей, поверили американцам. У Робертсона были большие деньги, и он смог поведать о своих «открытиях» всему миру. Куда сложнее оказалось восстановить истину. Если истории о пришельцах могут быть лишь плодом богатого воображения, то «старик Пакаль» – явная научная фальсификация. Лжеученые намеренно сочинили весь бред касательно уродца-правителя, спавшего со своей матерью и сестрами, дабы прославиться на весь мир. К счастью, их слава оказалась минутной, а обман раскрылся. Никакие исследования рисунков и надписей не могут сравниться с исследованием самого погребенного. Именно на этих исследованиях и были сделаны все заключения по поводу гробницы в Паленке.