Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты - Сергей Житенёв

293

Удальцова З.В. Киев и Константинополь – культурные связи до XIII века. // Журнал «Вопросы истории», № 4. М., 1987. C. 56.

294

Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969. С. 31.

295

Толочко П.П. Русь и Византия (взгляд из Киева). // Культура славян и Русь. М., 1999. С. 68.

296

Путь «из варяг в греки» – древнее название знаменитого международного военно-торгового пути, проходившего в большей своей части по территории Древней Руси. Водный путь «из варяг в греки» связывал Скандинавию, Южную Прибалтику, Древнерусское государство между собой и с Византийской империей. Путь существовал в IX–XIII вв.

297

Адам Бременский († после 1081) – северогерманский хронист, приближённый архиепископа Альберта Бременского. Автор известного историкогеографического труда «Деяния Гамбургских епископов» в 4-х книгах, написанного на латинском языке. В четвёртой книге этого источника даётся историко-географическое описание Скандинавских стран.

298

Брим В.А. Путь из варяг в греки. // Из истории русской культуры. Т. II. Кн. 1. Киевская и Московская Русь. М., 2002. С. 245.

299

Эмпорий (греч., «торговый порт», «торговый налог», «склад товаров», «место оптовой торговли») – торговая часть древнегреческого города, расположенная, как правило, около морской гавани, но вне его стен; представляла собой нейтральное место для обмена товарами и оптовой торговли. Эмпорию противополагалась агора (рынок), где велась розничная торговля.

300

Биармаланд (Биармия) – древняя страна на крайнем северо-западе Европейской части Восточной Европы, славившаяся изобилием мехов, серебра и мамонтовой кости. О ней известно по скандинавским и древнерусским источникам IX–XII вв., в частности от исландского скальда и летописца Снорри Стурлесона, который повествовал о счастливой стране на севере Руси – Биармаланде. Одни исследователи считают, что Биармаланд – это скандинавское название побережья Белого моря, Двинской земли. Другие отождествляют Биармаланд с «Пермью Великой».

301

Гута-сага – древнее скандинавское литературное произведение, дошедшее до нас в рукописи 1350 г. См.: Сыромятников С.Н. Балтийские готы и Гута-сага. // Живая Старина. СПб., 1892. Т. II. С. 41–48.

302

Греция – в данном случае имеется в виду территория Византийской империи.

303

Сага – один из основных жанров древнескандинавского эпоса, отдельно выделяются исландские и ирландские саги.

304

Рунические надписи – письмо, составленное из алфавита, применявшегося у древних германцев со II–III вв. и до позднего Средневековья, после чего вышло из употребления с распространением латинского письма в Центральной и Северной Европе. Исследователи различают старшие или общегерманские руны, существовавшие до IX в., и развившиеся из них младшие, или скандинавские руны. Старшие и младшие руны отличаются как по функциям, так и по языку. Язык старших рунических надписей отличается однообразием и архаичностью, не отождествляется ни с одним конкретным древним германским языком. Старшие руны, видимо, применялись в основном в магических целях. Младшие рунические надписи представляют собой вариации древних скандинавских языков (древнешведского, древнедатского, древненорвежского). Большинство надписей младшими рунами были сделаны на могильных камнях. Изучением рунических надписей занимается специальная наука – рунология.

305

Брим В.А. Указ. соч. С. 231–232.

306

Константин VII Багрянородный (905–959) – византийский император в 908–959 гг., фактически с 945 г., из Македонской династии. Под именем императора известны три дошедших до нас крупных произведения: историкогеографический труд «О фемах», руководство сыну-наследнику Роману «Об управлении империей» и книга «О церемониях византийского двора».

307

Моноксилы – лёгкие суда, однодеревки-долблёнки, т. е. выдолбленные из одного бревна. Авторы комментария к 9 гл. книги Константина Багрянородного русского издания 1991 г. Е.А. Мельникова и В.Я. Пётрухин пишут о кораблях русов следующее: «Однако, судя по дальнейшему описанию, собственно долблёнки использовались, по-видимому, в качестве килевой части более сложных конструкций типа поздней русской набойной ладьи-насада с наставными бортами из планок, пригодной для морских плаваний. Суда с клинкерной обшивкой использовались и викингами. Выделение в Русской Правде четырёх типов судов – морских ладей, набойных ладей, стругов и челнов – указывает на разнообразие видов кораблей в зависимости от характера плавания (по морю или рекам) и его целей (торговые, военные)».

308

Константин Багрянородный, византийский император. Об управлении империей. М., 1991. С. 45.

309

Литаврин Г.Г. Византия и славяне (сборник статей). СПб., 1999. С. 458.

310

Варлаам Печерский († ок. 1074) – преподобный, игумен КиевоПечерского монастыря, паломник. Варлаам около 1055 г. постригся в монахи и стал жить в пещерах вместе с преподобным Антонием, который поставил его игуменом обители. Вскоре преподобный Варлаам по желанию великого князя был переведён игуменом в Киевский монастырь святого великомученика Димитрия Солунского. Преподобный Варлаам дважды совершал паломничество в Константинополь и Святую Землю. Возвращаясь из второй поездки, он скончался на Волыни, завещав перед смертью, чтобы его погребли в Киево-Печерском монастыре. Завещание было исполнено, честные мощи его привезли в Печерскую обитель и положили в Ближних (Антониевых) пещерах. Память 19 ноября.

311

Ефрем Печерский († 1098) – святой, епископ Переяславский, паломник. Он происходил из богатой и родовитой семьи, жил в Киеве, был казначеем и заведовал хозяйством при дворе Киевского великого князя Изяслава I Ярославича. Тяготясь придворной жизнью, он ушёл в Печерскую обитель, где по благословению преподобного Антония Печерского принял монашеский постриг с именем Ефрем. Позже святитель Ефрем по благословению преподобного Антония ушёл в паломничество в Константинополь, где прожил несколько лет. По возвращении он был поставлен епископом Переяславским. Честные мощи святителя Ефрема почивают в Ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской Лавры. Память 28 января.

312

Изяслав I Ярославич (1024–1078) – великий князь Киевский в 1054–1078 гг. с перерывами, из династии Рюриковичей, сын великого князя Ярослава I Владимировича Мудрого и шведской королевны Ингигерды (в святом крещении Ирины, в монашестве Анны). Он был убит в междоусобной битве со своим племянником князем Олегом Святославичем.

313

Жития святых святителя Димитрия Ростовского (Репринт). Козельск, 1993. Кн. 5. Ч. 2. С. 421.

314

Феодосий Печерский (ок. 1008–1074) – преподобный, игумен КиевоПечерской обители, основатель монастырского общежития в Русской Церкви. Родился он в г. Василёве, недалеко от Киева, в 1037 г. ушёл к преподобному Антонию и принял постриг с именем Феодосия. В 1057 г. преподобный Феодосий был поставлен игуменом Киево-Печерского монастыря. Впервые на Руси ввёл в своей обители общежительный устав, заимствованный в Студийском монастыре Константинополя. Высокий нравственный авторитет обители и её игумена часто заставлял и князей, и простых людей следовать монашеским наставлениям. В 1074 г. преподобный скончался и был похоронен в Дальних Пещерах. В 1091 г. святые мощи Феодосия были обретены и положены в Великой церкви. Память 3 мая, 14 августа и 2 сентября.

315

Антиохия, в которой в 1268 г. находился крестоносный гарнизон, была сожжена и разрушена войском мамлюкского султана Бейбарса. Город после этого пришёл в полное запустение и уже более не поднялся из руинированного состояния. В дальнейшем мамлюки использовали антиохийскую цитадель в качестве пограничного укрепления, поэтому город ими более не заселялся. В 1324 г. крупное землетрясение окончательно разрушило крепость. После уничтожения мамлюками города в 1268 г. Антиохийские Патриархи больше никогда не возвращались в свою прежнюю столицу.

316

Пахомий I (ф1386) – Патриарх Антиохийский в 1359–1368, 1375–1377, 1378–1386 гг.

317

Алексий II (Ридигер) (1929–2008) – Патриарх Московский и всея Руси в 1990–2008 гг., пятнадцатый Предстоятель Русской Православной Церкви. Он родился в 1929 г. в г. Таллине, в семье священника, в миру Алексей Михайлович. В 1961 г. он был рукоположен в епископа Таллиннского и Эстонского, тогда же был назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. В 1964 г. епископ Алексий был возведён в сан архиепископа и назначен управляющим делами Московской Патриархии, а также стал постоянным членом Священного Синода. В 1986 г. он был назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским, с поручением управлять Таллинской епархией. В 1990 г. на Поместном Соборе Русской Православной Церкви митрополит Алексий был избран на Московский патриарший престол. По его благословению и прямой поддержке было восстановлено большинство российских святынь. Он посетил за годы своего патриаршества более 80 епархий, некоторые по нескольку раз, в том числе и с паломническими целями. Патриарх Алексий неоднократно совершал паломничество в Святую Землю и молился в местах земной жизни, смерти и воскресения Спасителя.