Святой преподобный Ефрем Сирин. Творения. Том 3 - Святой преподобный Ефрем Сирин

Се, сила Господня как сильный дождь (Ис. 28:2). Бог их всемогущ, но они не захотели взыскать Его, получить от Него спасение и пребывать в завете с Ним. Обезчещенный венец Ефрема будет как ранний плод прежде лета, то есть Ефремляне, отпадший цвет, для Ассириян будут то же, что ранний плод. Ибо когда у Ефремлян не достанет сил противостоять Ассириянам, враги, как только это увидят, восхотят поглотити их (Ис. 28:4). А если бы и хватило у них сил, то не будет смысла сопротивляться, по причине упоения и пресыщения.

В той день будет Господь Саваоф венец силы людем своим (Ис. 28:5), то есть царству Иудину; и сплетение славы, потому что Он будет ограждением для отражающих брань от врат, то есть для Езекии и тех, которые отразили брань от врат, ибо Езекия и близкие к нему молитвами своими отразили врагов от Иерусалима.

Сии же… пожерты быша вином (Ис. 28:7). Это означает, что в царстве Езекии предавались роскоши и гордости не только простолюдины, но и священники и пророки, без сомнения, ложные.

Невоздержны в многоядении, потому что все трапезы наполнены изрыгающими и изрыгнутым, и нет там более места (Ис. 28:8). Как изрыгающему отвратительно изрыгнутое, так предающиеся невоздержанию Иудеи гнушаются словом Божиим. Поэтому пророк присовокупляет: Кого хочет он учить ведению?.. иже отдоении (суть) от млека, отторженнии от сосца? (Ис. 28:9), то есть в этом народе некого ему учить. Все или младенцы, которые не могут понимать, или и взрослые, но которые говорят, что не имеют нужды учиться.

Невнятным словом и языком иным возглаголю людем сим (Ис. 28:11). Этим обозначается решительное наказание. И это оставалось тайной для народа, когда страх Божий был для него то же, что для извергающего пищу извергнутое им; но в действительности это исполнилось, когда Иудеи пригвоздили ко кресту Бога, и апостолы начали вещать народу дарованными им свыше языками.

Сотворихом завет… со смертию, то есть с царем Ассирийским. Со адом… сложение, то есть с Ассирией. Буря носима аще мимоидет, не приидет на нас. Иудеи рассуждали: «Этот бич, то есть нашествие Ассириян, будет поражать союзные с нами народы, а нас не коснется». Зане положихом лжу надежду нашу; мы надеемся на Ассириян (Ис. 28:15).

Сего ради… се, Аз полагаю во основание Сиону камень многоценен, избран, краеуголен, то есть царство краеугольное, многоценное под сенью алтаря, под херувимами. Или камень избранный есть Господь наш, Который положен в церкви Сионской во главу угла, чтобы в Нем те и другие, и горние и дольние, связуемы были миром. Он — верх стены, потому что Царь; и основание, потому что Своей правдой держит весь мир. И веруяй в Онь не устрашится (Ис. 28:16). Кто так верует, тот, подобно Ему, не постыдится. И это есть тайна, запечатленная в Езекии, но в действительности исполнившаяся на Господе нашем, ибо Он, родившийся от Девы, есть Камень избранный.

И положу суд мерен (Ис. 28:17), то есть отдам в руки Его праведный суд, чтобы судить верующих и неверующих. Это подобно сказанному: и суд весь даде Сынови (Ин. 5:27). И градом истребится убежище лжи, то есть Ассириян, на которых надеялись князья Иудины. И убежище потопят воды, то есть надежда их потонет в водах (Ис. 28:17).

Отымется от вас завет со смертью (Ис. 28:18), то есть с Ассириянами, которых пророк уподобляет смерти.

В день, и в нощи… будет смятение (Ис. 28:19), то есть между днем и ночью будут и ужас и спасение.

Покрывало коротко и не может покрыть, постеля узка, и невозможно на ней лечь (Ис. 28:20). Этим пророк дает понять, что истребление Ассириян близко и не замедлит совершиться.

Яко на горе Фарасин (1 Цар. 14:11) востанет Господь… якоже в дебри Гаваонстей (Ис. 28:21), то есть как поражены были цари в Гаваоне, так будут поражены и Ассирияне, но поражение будет неодинаково. Сотворит дела Своя, дела же Его необычайны (Ис. 28:21), потому что различны наказания, насылаемые Им на нечестивых.

Он сеет чернуху… или… пшеницу и ячмень и просо (Ис. 28:25). Как земледелец не прежде возделывания земли сеет, так и суд совершается по порядку, и определения исполняются одно после другого.

И научит его судом Божиим, и восхвалит (Ис. 28:26). И действительно, Бог научил Ассириян судом Своим, и все народы будут славословить Бога за падение Ассириян.

Ибо не с жестокостию очищается чернуха. Как тмин и чернуха околачиваются палкой, потому что растения малы, так и вам, Иудеи, земные цари наносят легкие удары. Ниже коло колесничное обыдет кимина; но жезлом истрясается чернуха, и кимин (тмин) — палкою (Ис. 28:27). Как колесо колесничное ходит по пшенице, так великое войско Ассириян обойдет Ангел, подобно колесничному колесу. И Ассирияне будут сокрушены ради нас.

Ибо не для победы находим его. Не навек попустил ему Бог попирать города людей Своих и города других народов. И множеством колес колесничных и копытами сотрут его (Ис. 28:28). Когда оружием Ассириян, как жезлом, Господь поразит города, представленные в образе кимина и чернухи, тогда сокрушит и самих Ассириян великим поражением, рукой Ангела, представленного в образе кола колесничного.

И сия от Господа Саваофа изыдоша: чуден совет, велика премудрость (Ис. 28:29) в том, что, по Божию определению, после побед постигло Ассириян тяжкое падение.

Глава 29

Горе Ариилу, Ариилу, городу, в немже Давид воева! Соберите… от года до года… Озлоблю бо Ариила. Ариил есть Иерусалим, который был попираем, и сам попрал попирающих его. Пусть праздники совершают круг свой, то есть те празднества, которые замышляли прекратить Ассирияне. И будет сетование и скорбь… И обсяду… окрест тебе. Все это предшествует избавлению города. Поставлю… острог, то есть стеснят тебя осаждающие враги. И поставлю около тебя стражей… И смиришься, будешь говорить из праха, и будет глас твой аки гласящих от земли, то есть как бы узника из темницы (Ис. 29:1–4).

Внезапу от Господа Саваофа… присещение бо будет со громом и с трусом и гласом великим, в бурях и вихрях и пламени огня поядающаго (Ис. 29:5–6). Присещение (посещение) это будет животворно для Иерусалима и смертоносно для Ассириян.

И еще о спасении Иерусалима и о погибели Ассириян говорит пророк: И будет… множество языков, елицы воеваша на Ариила… аки гладный во сне ядущий (Ис. 29:7–8), то есть Ассирияне не утолят своего голода, когда возмечтают поглотить Иерусалим.

Изумляйтесь и дивитесь: приходите в смятение, ужаснитесь, что упились, и не вином. Яко излия на них Господь дух усыпления, и смежил очи их и пророков их и князей их, видящих сокровенная. И видение всякого из них будет аки словеса книги запечатленныя (Ис. 29:9–11). Ибо одни не будут читать её по неведению, а знающие не осмелятся открыть её, потому что запечатана.

И рече Господь: приближаются Мне людие сии усты своими… сердце же их далече отстоит от Мене (Ис. 29:13). Пророк говорит это о тех, которые служили Богу и чтили Его по страху человеческому. Ибо Иудеи почитали Бога по заповедям человеческим, или по повелению Езекии.

Се, Аз приложу, еже разделити люди сия чудно (Ис. 29:14), то есть отделю праведников от тех, которые чтут Меня из человекоугодия. И о таковых почитателях пророк добавляет: горе уклоняющимся от Господа, дела их …во тме… Не якоже ли брение в руках скудельника вменитеся (Ис. 29:15–16). Этим обличает тех, которые далеки были от страха Божия и замышляли всякое лукавство, не делали же худого только боясь Езекии.

И будет Ливан, аки Кармил (Ис. 29:17). Так говорится об избавлении Иудеев, о котором возвещено будет во всех странах.

И услышат в день оный глусии словеса книги (Ис. 29:18). Хотя говорится это о язычниках, которые были глухи к вещаниям пророков, но относится и к упорным Иудеям, которые собственными своими глазами видели спасение, предвозвещенное в книгах пророков.

И возрадуются нищии ради Господа в веселии (Ис. 29:19), то есть Иудеи.

Изчезе попирающий, и погибе посмеятель, то есть царь Ассирийский, и потребишася вси поучающии неправде (Ис. 29:20). Поучающие неправде суть те нечестивые Иудеи, которые вместе с Ассириянами понесли наказание.