Россия и Южная Африка: наведение мостов - Аполлон Давидсон

Социализм, социализм,

Мы приведем Южную Африку к социализму

И коммунизму [881] .

Позже Касрилс писал: «Все наше движение, сверху – от лидеров – донизу, было, безусловно, уверено в принципиальности Советского Союза и его возможностях… ЮАКП не определяла линию АНК, как утверждали многие противники партии. Такие тесные связи были порождены моральной и материальной поддержкой, которую Советский Союз предоставлял движению» [882] .

Причины «некритичного» отношения ЮАКП и АНК к СССР Касрилс объяснял так: «Наша партия никогда не выступала с критикой Советского Союза по нескольким причинам. Главным было то, что нам было уже достаточно его исторической роли и достижений на ранних стадиях. Изоляция Южной Африки от политической и культурной мысли за рубежом, должно быть, также сыграла свою роль. Идеология нашей партии отметила 1917 г., а потом 1945 г. Эта тенденция усиливалась характером нашего руководства. Белые лидеры 1920-х годов уходили корнями в ранний большевизм. Черные лидеры, появившиеся в 30-е годы, такие как Мозес Котане, Дж. Б. Маркс и Юсуф Даду, тоже были под его влиянием. Даже разоблачение Хрущевым в 1956 г. сталинских преступлений не смогло поколебать базовой идеологической позиции старой гвардии. Советский Союз совершил много ошибок, но их можно исправить. Это означало, что понимания внутренних противоречий советской модели, которые позже привели к катастрофе, у нас не было. В моем представлении в 1960-х годах из старшего поколения лидеров только Рут Фёрст, Джо Слово и Хилда Бернстейн выказывали некоторые признаки критического отношения». Рут Фёрст, пишет он, «… критически относилась к общепринятой мудрости нашего движения, как например к некритичному видению Советского Союза…» [883] .

Еще одну причину «некритичного» отношения южноафриканцев к советским реалиям Касрилс видел во враждебности западной пропаганды по отношению к Советскому Союзу. «Возможно, мы были бы более восприимчивы к дефектам системы, если бы западная пропаганда времен холодной войны была менее враждебной и лицемерной. В то время как Запад выступал с ханжескими заявлениями насчет зла апартхейда, Советский Союз давал практическую поддержку. Казалось, что их заинтересованность в окончании колониализма и расизма в Африке совпадала с нашей» [884] .

У ЮАКП, пишет Касрилс, «была неколебимая вера в то, что капитализм загнивает и что монополистические противоречия разрушат эту систему. Это было время, когда Хрущев стучал ботинком в ООН, заявляя Западу: „Мы вас похороним. С помощью Советского Союза бывшие колонии найдут некапиталистический путь к социализму“». Тогда казалось, что после хрущевских разоблачений Сталина в 1956 г. «СССР твердо следует курсом экономического развития, с которым придет и бóльшая свобода. Мы верили, – пишет Касрилс, – что сталинизм был следствием попыток Запада сокрушить Советский Союз в колыбели, а затем поощрения Западом гитлеровской агрессии… Теперь, когда Советский Союз оправился, все было возможно» [885] .

Низкое качество потребительских товаров было очевидным. Оно было неизмеримо хуже того, что продавалось в южноафриканских магазинах. «Но ведь, думали мы, – пишет Касрилс, – те потребительские товары могло покупать только меньшинство населения». Жилье тоже было плохого качества, но анковцы считали, что это результат разрухи военных лет, да и новое жилье строилось у них на глазах. Квартплата, электричество и отопление вместе составляли всего шесть процентов от средней заработной платы. На улицах не было нищих (хотя и были пьяные). Главное же заключалось в том, что для чернокожих товарищей Касрилса «общий уровень жизни [советских людей. – А. Д., И. Ф. ] был настолько выше того, который они знали, что Одесса казалась им раем» [886] .

Самая серьезная теоретическая дискуссия по поводу СССР и самые серьезные разногласия возникли по поводу раскола с Китаем. Среди товарищей Касрилса была группа, прошедшая краткий курс обучения в Китае. Между ними и остальными курсантами шли жаркие идеологические баталии. Политический инструктор группы Чубиникян и другие советские офицеры разоблачали маоизм при каждом удобном случае [887] .

События в СССР или в его внешней политике оказывали на руководство ЮАКП и АНК большое влияние. Подавление восстания в Венгрии в 1956 г. стало первым пробным камнем, вызвавшим сомнения и разногласия в ЮАКП. Было немало членов ЮАКП, покинувших партию из-за несогласия или даже в знак протеста против действий СССР [888] .

Но к гораздо более значимым отрицательным результатам привели события 1960-х годов: раскол с Китаем и вторжение в Чехословакию. Последствия раскола с Китаем стали особенно значительными. В руководстве и АНК и партии было немало тех, кто, как и китайское руководство, не понимал и не принимал политику мирного сосуществования. Китайская, как и бывшая советская позиция о неизбежности войны между социалистическим лагерем и капиталистическими странами, отвергнутая Хрущевым на ХХ съезде, казалась им более логичной и правильной. Она была более близка многим в национально-освободительном движении. Если бы силы Китая и его интерес к африканским делам не были подорваны его внутренними проблемами, то таких сторонников у него нашлось бы значительно больше. Но и при том, что их было не так много, разногласия проявлялись даже на уровне руководства.

В 1963 г. во время встречи Совета ОСНАА в Моши в Танзании противоречия между СССР и Китаем разгорелись из-за влияния в Латинской Америке. СССР предлагал создать новую организацию – Организацию солидарности народов Азии, Африки и Латинской Америки (ОСНААЛА), – которая должна была служить связующим звеном между ОСНАА и латиноамериканскими странами. Делегация АНК поддержала СССР вместе с делегациями Индии, Египта и некоторых других африканских стран. Делегация состояла из Роберта Реши, Теннисона Макиване, Думы Нокве и Мозеса Котане. Позиция СССР победила, и начались приготовления к трехконтинентальной конференции (ОСНААЛА). На инаугурационной конференции ОСНААЛА в Гаване в 1966 г. освободительные движения, уже признанные ОСНАА, автоматически становились членами ОСНААЛА. Среди южноафриканских движений это касалось только АНК. ПАК и Движение неевропейского единства тоже послали свои делегации, но в членстве им было отказано. При этом кубинцы сделали все возможное, чтобы присутствие ПАК на конференции было сколь возможно менее заметным. Затем ПАК получил и официальный отказ на свой запрос о членстве. На следующем заседании ОСНАА в Никозии в 1967 г. китайская делегация и ее союзники покинули конференцию в знак протеста против исключения представителя Национального союза Юго-Западной Африки (СВАНУ). Отказали ему под предлогом того, что Намибия уже была представлена СВАПО. Партия конгресса Басутоленда – союзник КНР и ПАК – и СВАНУ заклеймили «советскую ревизионистскую клику», которая захватила контроль над ОСНАА. После этого ОСНАА включала только организации, союзничавшие с СССР [889] .

АНК, Индия и Египет были особенно важны для СССР, поскольку они безоговорочно поддерживали главенствующую роль СССР в освободительном движении и советскую теорию мирного сосуществования. На конференции ОСНААЛА в Гаване, например, АНК критиковал ПАК за его неприятие советской интерпретации мирного сосуществования. То же самое каждый раз происходило и на других организованных СССР конференциях, семинарах, встречах, дискуссиях и заседаниях, обсуждавших национально-освободительное движение [890] .

Противоречия не ограничивались противоборством между АНК и ПАК. Они нарастали и внутри самого АНК и даже, хотя и редко, выплескивались на страницы публикаций. Так в 1968 г. сентябрьский номер бюллетеня АНК «Mayibuye» сравнил советскую блокаду Берлина с американской операцией в Бухте свиней. В следующем номере Альфред Кгоконг, директор по связям АНК с общественностью, опубликовал опровержение [891] .

ЮАКП без колебаний поддержала политику стран Варшавского пакта по отношению к Пражской весне и вторжение в Чехословакию [892] , но позиция АНК была менее однозначной. Его главный орган – «Sechaba» – не опубликовал ничего, хотя и печатался в ГДР – стране, участвовавшей во вторжении. Официальное заявление АНК в поддержку вторжения было опубликовано в «Mayibuye», печатавшемся в Лусаке. Но группа членов АНК после этого опубликовала в Танзании заявление с похвалами в адрес Китая, который резко осудил интервенцию [893] .

Противоречия в позиции АНК в конце концов выплеснулись наружу в связи с заседанием Всемирного Совета Мира в Москве в 1973 г. Комиссия по национально-освободительному движению подготовила документ под названием: «Национальное освобождение: борьба против колониализма и расизма». Делегация АНК проголосовала за эту резолюцию, хотя ее собственный документ, подготовленный к заседанию, «Южная Африка и международный мир» по сути критиковал доктрину мирного сосуществования. И отчет делегации, состоявшей из коммунистов Альфреда Нзо, Мозеса Мабиды, Рут Момпати и М. М. Моолы, и противоречивший резолюции документ АНК были опубликованы в одном и том же номере «Sechaba» [894] . Документ АНК, представленный на следующем заседании Совета Всемирного Совета Мира, проходившем в Софии в 1974 г., «Мирное сосуществование, национальное освобождение и национальная независимость» был еще более критичным по отношению к позиции СССР. В нем говорилось, что национально-освободительным движениям трудно «поддерживать теорию мирного сосуществования разных социальных систем, в то время, как они борются не на жизнь, а на смерть за свободу и независимость» [895] .