Война глазами дневников - Анатолий Степанович Терещенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Выдающийся советский философ, ученый‐логик, социолог и писатель, участник Великой Отечественной войны (летал во 2‐ом гвардейском штурмовом авиакорпусе на Ил‐2) Александр Александрович Зиновьев (1922–2006) глубоко осмыслил «эпоху чести». Он критиковал на комсомольском собрании в 1939 году отдельные негативные стороны колхозной системы. В несправедливостях беспаспортной деревни он обвинил Сталина. Бунтаря Александра исключили из комсомола и отчислили из Московского института философии, литературы и истории.
В 1940 году Зиновьев пошел добровольцем в Красную армию. Служил в танковых войсках, но бредил небом. Командование направило его учиться в летную школу, которую он успешно закончил. За участие в боях на территории Польши и Германии его наградили орденом Красной Звезды и медалями.
В 1945 году с максималистской искренностью он скажет:
«Мы жалели, что война кончилась. Роль смертника меня вполне устраивала. В этой роли я пользовался уважением, мне прощалось многое такое, что не прощалось тем, «кто ползал». С окончанием войны все преимущества смертников пропадали. Мы из крылатых богов превращались в ползающих червяков».
Он не хотел быть «ползающим червяком». Окончил институт, защитил докторскую диссертацию и написал роман «Зияющие высоты», который был опубликован швейцарским издательством. Писателя уволили из Института философии и лишили всех степеней, званий за «антипатриотические действия, несовместимые со званием советского ученого». Так Александр Зиновьев остался без средств к существованию. Чтобы заработать, он распродавал книги из домашней библиотеки, одежду, мебель, редактировал научные тексты. Иногда деньгами помогал советский физик Петр Капица.
В это же время он начал писать сразу два романа: «В преддверии рая» и «Светлое будущее». В одном из произведений он критиковал Генсека, «писателя» и «полководца» Леонида Брежнева. Он писал о «полководце, не выигравшем ни одного сражения, и о теоретике, не сделавшем ни одного открытия». Это была реакция на награждение Брежнева орденом Победы в феврале 1978 года.
Обе рукописи опубликовали весной 1978 года в Швейцарии. Через несколько месяцев Политбюро ЦК КПСС лишило Александра Зиновьева гражданства, и философа выслали из СССР.
В 1999 году он вернулся в Москву, став профессором на философском факультете МГУ, читал лекции в Литературном институте им. А.М. Горького. В 2002 году вышла его последняя книга «Русская трагедия (Гибель утопии)», в которой Зиновьев писал о феномене «постсоветского» общества и рассуждал о месте России в глобальном мире.
Он считал, что понимание какого‐то явления не приходит без усилия. Без усилия приходят только заблуждения. Политики нередко решают свои задачи без усилия, одни махом, а потому, в результате отсутствия понимания сути события, наступают серьезные поражения, отражающиеся на стране в целом.
Глупости, как ни парадоксально, надо обучаться так же, как уму. Очень высокой степени глупости люди достигают лишь в течение длительной жизни и большого числа тренировок. Аналогично обстоит дело с такими качествами, как цинизм, подлость, хитрость, изворотливость, склочность и т.п. Умение делать подлости достигается не сразу. И чтобы стать выдающимся проходимцем, надо иметь к тому способности, а также долго и упорно учиться. Не случайно поэтому выдающиеся подлецы среди пожилых и образованных людей встречаются чаще.
Александр Александрович Зиновьев умер 10 мая 2006 года. Его кремировали, а прах развеяли с вертолета над районом Чухломы, где родился и вырос философ, писатель, воин и патриот земли русской.
***
Жизнь так устроена, что каждый ищет на своем бренном пути свою гавань или уголок счастья, спокойствия и радости. В каждом новом этапе жизни завязываются новые отношения. Мы надеемся, что и в них найдется много хорошего, которое мы будем нести до конца своих дней. Но снова и снова мы обнаруживаем, что полного счастья нет и оно где‐то далеко за горизонтом. А что же было? Мираж, фата Моргана или начало нового горизонта. Порой с новым приобретением приходят новые потери.
И возникают острые вопросы: зачем мы родились? Для чего нам дана жизнь? Откуда внутри нас появилось ощущение того, что полное счастье возможно? Почему мы с детской наивностью вновь и вновь отправляемся на поиски якобы положенного нам счастья? Почему после многих разочарований в глубине души надеемся, что где‐то есть вечная, ручейковая, чистая область, приносящая бесконечное блаженство – любовь?
Как пояснял автору Умник, дело в том, что человек рождается не один раз. Душа человека имеет вечную природу. Как одежду человек меняет свою физическую оболочку, а душа не изнашивается и не меняется. Душа, по сути, свет огромной вселенской энергии, которую мы именуем Богом, Творцом, Господом.
Да, душа вечно живая, мы – нет. Однако для того, чтобы сделать в жизни что‐то значительное и оставить после себя не только след биологического размножения, но много хорошего для окружения – это уже копилка для души.
Первый человек знал истину о себе, пока не начинал думать о себе как о человеке, а не звере. Прожить жизнь со смыслом – главное в прогрессивном развитии сознания. Зло наступает при акцентировании исключительно на денежно‐плотские увлечения. Именно они зло несущие нас в сторону порогов по бурно несущему потоку жизненной реки.
Нельзя забывать – мы живем ради себя и близких. Самой близкой для нас является родительница‐мать. Как бы вы не сердились, в какой не были бы обиде, вы не вправе сказать: «Я ее не люблю!» Мать, мама, родительница – это неприкосновенно, этого трогать ни злым языком, ни грязной рукой нельзя. Табу!!!
Мы обязаны, мы обречены любить все время ту, которая однажды дала нам жизнь, а могла не дать. Она вас всегда любит, даже во гневе за наши необдуманные, а порой и коварные поступки, проступки и даже преступления. Она вас любит!!!
Нельзя от матери уходить далеко, сжигать с ней мосты.
Умом многие понимают, что их матерей не переделаешь. И все‐таки они не могут смириться с тем, что никогда ничего не измениться. Нам кажется, что нас любили не так, как должны были. Мы почему‐то верим – это временно! И все же нельзя, невозможно умереть друг для друга, уйдя от судьбоносной и уникальной связи.
1990‐е годы «подарили» нашим детям элементы иждивенчества в результате безработицы. Почему‐то они посчитали, что их теперь должны держать на плаву родители, бабушки и дедушки.
