Антипсихология - Алексей Ивакин

Секты паразитируют на нашем незнании преджмета, на наших проблемах и естественном интересе к решению этой проблемы.

Проблемы неорелигий и психокультов - это проблемы криминального кодекса соответствующей страны о защите психического пространства нации и каждого отдельно взятого человека.

Все эти тренинги, как и банальные религиозные секты, преследуют, с моей точки зрения, следующие цели

1. Зарабатывание денег. Наиболее простая и понятная цель.

Смотрите сами к кому и зачем Вы идете учиться. Кстати, никто Вас бесплатно учить не будет - это нормально. Бесплатный сыр знаете, где бывает? Правильно, в религиозных и психологических деструктивных сектах. Свидетели Иеговы предложат Вам, к примеру, бесплатное изучение Библии и т.д. За вашу душу и бесплатный труд по вербовке.

2. "Прокатка" технологий по "промыванию мозгов".

Кому это необходимо? Может, это нужно ФСБ, а, может, марсианам. Или аборигенам Австралии. Хотите быть в качестве подопытных кроликов? Тогда, нет проблем.

3. Удовлетворение амбиций людей, которые эти тренинги ведут и решение своих личных проблем.

Ну, если вы их хотите осчастливить и послужить орудием удовлетворения потребностей психо-, сексо- и прочих гуру - тогда, конечно, вперед и с песней. Или вы хотите разрешить их личные комплексы не полноценности? Очень оригинальный способ борьбы с деструктивными культами.

Ах да, я забыл относительно бескорыстного подарка человечеству. В это, извините, слабо верится.

Когда-то групповая терапия ставила своей задачей реализацию скрытого человеческого потенциала, развитие самосознания, лучшее понимание жизненных обстоятельств -- увы, посредством избавления от оков... все того же разума.

"Вера, интеллект и мышление оказались негативными ценностями для участников любых форм групповой терапии... вы должны избегать думать головой и повторять то, что говорят вам ваши собственные внутренности", -- писал Б.М. Ливер в той же "New York Times".

Приложение 1. Экспертизы деятельности клуба "Синтон" и Н.И. Козлова отцом Олегом Стеняевым и психологом Е.Н. Волковым.

Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С. Хомякова

г. Москва, Храм Всех Скорбящих Радости, Б. Ордынка, 20

N 4б-э от 25 февраля 1998 г.

Депутату Государственной Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской

Уважаемая Нина Викторовна,

На Ваш запрос сообщаем следующее.

В настоящее время в Перми и Москве открыто действуют сети "молодежных клубов практической психологии" по "СИНТОН-программам" "психолога-практика" Н. И. Козлова. Во многих городах нашей страны наблюдается значительный рост активности сети клубов "СИНТОН". В Москве эти клубы, по некоторым данным, являются вербовочными структурами оккультно-религиозной организации "Фиолетовые".

Нами была проанализирована книга Н. Козлова "Философские сказки для обдумывающих житье: веселая книга о свободе и нравственности" (1).

1. Оккультно-религиозно-философское учение Николая Козлова представляет собой компилятивное нагромождение слабо связанных между собой кусков из самых различных оккультных, неоиндуистских, языческих и сатанистских вероучений.

Козлов вполне в традициях неоиндуизма убеждает своих читателей, что они - это не они.

"Вы - это не ваше тело... Давайте разлипаться!" (с. 24-25);

"Но ваша личность - это не Вы" (с. 26).

А цитата "Топот и ржание: как в заставке программы Российского телевидения, вы видите мчащуюся повозку с кучером на облучке, запряженную лихими лошадьми. Это - вы, если считать, что лошади - это ваши Чувства и Желания, кучер - Ум, а повозка - ваше Тело" (с. 29) вообще чуть ли не прямым текстом заимствована из кришнаизма Прабхупады (2).

В нагромождениях доктрины Козлова прослеживаются элементы языческого вероучения Карлоса Кастанеды: "На моей внутренней картинке Я нахожусь обычно выше себя, немного за затылком, иногда где-то над левым плечом. Впрочем, когда происходящее в Личности мне нравится, тем более, очень нравится, я туда, в нее, сразу ныряю и принимаю во всем живейшее участие" (с. 26). Напомним, что в картине мироздания по Кастанеде человеческие существа видятся магам как некие "светящиеся коконы" или своего рода яйца, пропускающие сквозь себя энергетические волокна вселенной. Центральное понятие учения Дона Хуана - точка сборки, представляющая собой яркое пятно на задней поверхности кокона, находящееся на расстоянии вытянутой руки сзади от физического тела человека. Это пятно может перемещаться по поверхности, внутрь кокона или наружу, изменяя при этом его форму. Маги полагают, что точка сборки отвечает за восприятие мира: человек воспринимает только те энергетические волокна, которые проходят через точку сборки (3), (4).

2. Учение Н. Козлова является человеконенавистническим и антагонистическим по отношению к национальной российской культуре, сложившейся в обществе системе нравственно-этических норм.

Пытаясь убеждать читателей, что его книга служит "ориентиром для личностного роста" (с. 7), Козлов делает оговорку. "Я не ставил здесь задачи оказывать кому-то душевную помощь, не собирался никого воспитывать и не несу никакой ответственности за неуклюжие душевные движения тех, кто не выдержит нагрузки этой книги" (с. 7). Козлов сам себе задает про свои идеи вопрос "А это Правда?", и сам же отвечает "Мне это глубоко безразлично. То, что я рассказываю - это Сказки, и все, что мне от них нужно - чтобы они работали... А "правдивы" ли сказки - кому до этого дело, если с детьми, их слушающими, происходит все, что и должно происходить?" (с. 6).

Ни о какой нравственности в книге Козлова не может быть и речи, что он сам и подтверждает в своей книге:

"Такая же смешная ситуация с супружеской "верностью" и "изменой", когда человек может оказаться моральным преступником, не совершив ничего дурного. Ведь разве любить - это дурно? Но в сознании, где возможен захват моего имущества - мужа или жены - враждебными силами, близкий контакт с врагом опасен и преступен. И поехало: измена предательство... Все по-своему логично. А в мире, где нет соперничества, где другой не может быть собственностью, а всегда свободен, измен нет. Есть увлечения... Не откладывая, приглашаю вас прогуляться по разным мирам" (с. 68);

"Если любимому хорошо, но не с тобой, то тебе плохо, а он - сволочь (с подразумением "мой любимый - моя собственность" и "любовь и свобода - две вещи несовместные"). - Кто эти тезисы воспринимает как естественные и не видит их глупость и безнравственность, мои поздравления: вы достойный продукт "высокого искусства" (с. 105),

"Читаю я один из рассказов Набокова и пытаюсь понять - ради чего написан он... А представлена там просто мирно гниющая, то есть живущая семья. Запах гнили передан так тонко и художественно, что против такого гниения уже даже и не возражаешь" (с. 106),

"Какие формы семьи вы прилжете как предпочтительные? - Брак гостевой и прерывающийся, ограниченная времен семья, семья непальская, шведская и открытая семья, а также лесбийская и чисто мужская... Преступлением является как раз осуждение свободной любви и ее запрет" (с 114,116);

"Мораль и религия - это и есть Великий Сон... С помощью такого сеанса массового беспробудного гипноза разум людей был замещен на элементарные программы жизни и поведения" (с. 171);

"Мораль, как гипноз массового поражения, работает в режиме диктатуры. Под ее действием бодрствующие засыпают, но спящим внушается, что они бодрствуют" (с. 173);

"Если девушка полчаса (или полгода) мучит молодого человека, устраивая проблему из "снять кофточку", вместо того, чтобы прижаться к нему свежим, молодым телом и устроить ему праздник - по-моему, она ведет себя безнравственно" (с. 177);

"Привязанности - это веревки, которыми человечек за больные места привязывается к другим горемыкам (в этом случае они получают звание "Родные и Близкие") и некоторым вещам или событиям" (с. 231);

"Я люблю свою жену и своих детей, но не могу сказать, чтобы был к ним привязан. Они могут исчезнуть из моей жизни или жизни вообще, и я отнесусь к этому так же, как и к любому другому природному явлению" (с. 233);

"Нецензурщина - это не значит грязь. Это значит живая речь, не кастрированная цензурой... Он ругается матом, а я слушаю мелодию его речи" (с. 189, 251).

Очень ратует в своей книге Козлов за гомосексуальную любовь. Ласково называя мастурбацию и зоофилию "сексуальными радостями" (с. 179) и тем самым, очевидно, выражая свое личное к этому отношение, Козлов пуще всего защищает гомосексуализм и лесбиянство:

"О свободе секса не надо сочинять - достаточно вспомнить нашу с вами Историю... Античная Греция не знала запрета мастурбации... Гомосексуальные отношения считались естественным дополнением мужской любви и дружбы, а подобные отношения между взрослым и подростком рассматривались как наставничество. Просто потому, что это действительно создает между воспитателем и воспитуемым самые живые привязанности" (с. 177);