Лекции по Посланию к Римлянам - Мартин Лютер

13. "Гортань их - открытый гроб". Эти три стиха показывают, как такие люди совершают зло также и по отношению к другим. Ибо в предыдущих стихах Апостол показал, насколько они порочны и безбожны сами по себе: с одной стороны - отвратившись от Бога, с другой стороны - привлекая ["обращая") других людей к себе и отвращая их от Бога, подобно тому, как и сами они отвращены от Него. И это относится, прежде всего, к тем, кто слушает их и следует за ними. В процессе этого они совершают три вещи:  

Во-первых, они поглощают мертвых. Потому он говорит: "Гортань их - открытый гроб". Как гроб [могила, гробница] является вместилищем мертвых и тех, кто умер без надежды на воскресение (например, Псалом (87:6) говорит о лежащих "во гробе, о которых Ты уже не вспоминаешь и которые от руки Твоей отринуты"), так и их учение, и их рука или гортань (то есть, слово, исходящее из уст их или из гортани их) только поглощает мертвых без надежды на возвращение из смерти этого неверия, если они будут призваны обратно чудеснейшей силой Божьей до того, как они сойдут в преисподнюю, что Господь показал в случае с Лазарем, который был мертв четыре дня. Более того, Он говорит, что этот гроб является "открытым", потому что они поглощают и вводят в соблазн многих людей. "И слово их, как рак, будет распространяться" (2Тим.2:17), точно также, как ранее он сказал: "Неужели не вразумятся все делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?" (Пс.13:4) - то есть, как не появляется отвращения [чувства тошноты] при поедании хлеба, хотя он употребляется в пищу чаще, чем другая еда, так они не прекращают поглощать своих мертвых, своих учеников и никогда не насыщаются [не удовлетворяются], потому что "... утроба бесплодная (то есть, адское учение)... [никогда] не говорит: 'довольно!'" (Прит.30:16). Но, как хлеб входит в поедающего его, так и те люди входят в неверие своих учителей. Однако, это сходство приведено здесь также для различения, потому что эти же самые безбожники поглощают также и праведных, но не так, как они съедают ломоть хлеба, поскольку они не впитывают их в свои тела, подобно хлебу, но проглатывают их живьем и сырыми, и, таким образом, не переваривают их и либо погибают, либо улучшаются ими.  

Следовательно, ересь вероломного учения - это ничто иное, как разновидность болезни или язвы, заражающей и убивающей многих людей, как это имеет место с физическими недугами.  

Он использует слово "гортань", скорее чем "уста", для того, чтобы описать действенность [силу, эффективность] или убедительность их учения, потому что они превозмогают над ними - то есть, они поглощают ["пожирают"] их, как что-то такое, что уже находится не только во рту, но и в горле, как то, что может быть "выжато" из себя ["выдавлено рвотными позывами"] и выплюнуто. Их учение, однако, является эффективным потому, что оно описано как приятное, потому что Апостол говорит (2Тим.4:3): "... По своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху". Так как гортань не имеет зубов, в отличие от уст, откусывающих пищу, то она запросто поглощает [заглатывает] пищу безо всякого ее пережевывания вообще.  

Есть также и другая причина. Поскольку такие учителя не откусывают, они и не пережевывают - то есть, они не подвергают людей критике, не смиряют их, не приводят их к покаянию, не "тянут их вниз" и не "разбивают" их. Но они проглатывают их целиком, такими, какие они есть, со всем их неверием, как мы читаем в Пл.Иерем.(2:14): "Пророки твои провещали тебе пустое и ложное и не раскрывали твоего беззакония, чтоб отвратить твое пленение, изрекали тебе откровения ложные и приведшие тебя к изгнанию".648 Ибо критиковать грешника и порицать его словами - это значит "пережевывать" его зубами до тех пор, покуда он не раздробится на мелкие кусочки и не размягчится (то есть, пока он не станет кротким и смиренным). Но льстить ему, прощать его грехи или смотреть на них "сквозь пальцы" - это значит жадно заглатывать, оставляя их в виде "твердых, целых ломтей" - то есть, надменными и совершенно равнодушными к покаянию, безо всякого желания к какому либо исправлению. Поэтому в Книге Песни Песней Соломона (4:2) говорится о "зубах невесты": "Зубы твои, как стадо выстриженных овец..." - то есть, здесь речь идет о порицаниях, взятых из Писания, но не имеющих никакого истинного желания к осуждению. Далее он продолжает и переходит к двум оставшимся выражениям, стремясь объяснить, что он имеет в виду, когда говорит: "Гортань их - открытый гроб", и как это происходит, что они поглощают их.  

Во-вторых, они учат обманчиво ("Языком своим обманывают"). Причина того, что их гортань - открытый гроб, причина того, что они поглощают многих, заключается в том, что они "языком своим обманывают". Причина того, что они поглощают, причина того, что гортань их - открытый гроб, в том, что она тонко и незаметно впрыскивает яд. Это последнее является тем. путем, которым они убивают людей и лишают их сил [омертвляют их], но и первым путем они лишили сил многих. Ибо лесть и тонкое убеждение искушают и привлекают многих, однако, яд убивает их после того, как они были привлечены. Поэтому очень точно сказано: "Гортань их - (ибо они убивают лестью и коварством) - открытый (ибо она улавливает многих) гроб (ибо они мертвы)". Таким образом, если вернуться к началу, "использовать язык" - значит учить , предупреждать, увещевать, и применять язык в качестве инструмента для достижения другого человека. Но "учить обманчиво" ("обманывать языком своим") - значит преподавать приятное и распутное (похотливое) учение, выдавая его за святую, благотворную и целительную доктрину, исходящую от Бога - так, что люди, которые вводятся в заблуждение этим учением, слушают его так, будто оно от Бога и веруют, что они слушают Его, ибо то, что они слышат, кажется им благим, истинным и благочестивым. И эту приятность и льстивость, которыми подобные речи угождают слушателю, Апостол особенно подчеркивает при помощи слов: "языком своим", а также выражения: "гортань их", использованного выше. Ибо язык мягок, он, не имея костей, лижет гладко и мягко. Так и все их речи только размягчают сердца людей, подталкивая их к самоудовлетворению в своей собственной мудрости, в своей собственной праведности, в собственных словах и собственных делах. Как сказано в Ис.(30:10): "... Не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное" - то есть, не говорите того, что не соответствует нашим помыслам и представлениям. Вот почему они только содрогаются от крестного Слова (которым их собственные помыслы должны быть умерщвлены и разодраны зубами в клочья), они хотят слышать то, что угождает их помыслам. О, ужасное, отвратительное слово! И, таким образом, это заблуждение подготавливает огромное множество людей, и, когда они подготовлены, яд убивает их. Вот в чем заключается причина того, что это [то есть, гортань их] - открытый и вместительный гроб. Следовательно:  

В-третьих, они убивают тех, кто был научен этим вещам; ибо "яд аспидов на губах их". Это то же самое льстивое и угождающее учение, которое не только не животворит верующих в него, но, на самом деле, убивает их. И оно убивает их таким образом, что они не могут больше вернуться к жизни. Ибо нет лекарства от яда аспидов. Аспид - это змея живущая в Африке, чей укус, как говорит Аристотель649, неизлечим. Также неизлечимы и вероломные [неверующие] люди и еретики. Но несчастные негодяи даже не признают, что этот яд смертелен для их душ. Потому он [Апостол] использует выражение "на губах их"650, как бы говоря, что в каждом слове их учения таится [ловко скрывается] смерть, хотя внешне их слова кажутся жизнеутверждающими и истинными. Следовательно, поскольку яд аспидов неизлечим и несет неизбежную смерть, Апостол прав, используя слово "гроб". Ибо приятная внешность истины и праведности [которым они учат] является причиной того, почему это открытый гроб, неизлечимый и безнадежный яд. Ведь все люди любят истину и праведность. Поэтому они упрямо льнут к ним, когда те кажутся привлекательными; но ими [то есть истиной и праведностью] пренебрегают, когда они кажутся отвратительными, что на самом деле всегда и имеет место. Это совершенно очевидно проявляется в случае со Христом, ибо "нет в Нем ни вида, ни величия" (Ис.53:2). И так обстоят дела со всякой истиной, которая противоречит нашим помыслам.  

14. "Уста их полны злословия". Обратите внимание, что, когда речь заходит о тех, кто не следует им (лжеучителям), Апостол говорит об устах. Не о "гортани" и не о "языке", но об "устах", которые полны зубов, что ясно показано далее. Таким образом: Во-вторых, как они относятся к тем, кто не следует им, но, скорее, противостоит им, пытаясь их научить благому и праведному, стремясь обратить [отвратить] их от смерти, им уготованной? Посмотрите, как они отплачивают им. Они, подобно тому, что мы уже рассматривали, совершают три вещи:  

Прежде всего, их уста полны злословия [проклятий]. Очень точное и подходящее выражение, потому что их проклятия не передаются проклинаемым ими, но остаются с ними. Они наносят вред этим только себе самим, согласно тому, что сказано о Христе651: "Проклинающие тебя - прокляты". В другом Псалме (Пс.57:7) это выражено следующим образом: "Боже! сокруши зубы их в устах их"652, а не в ране или теле других. Ибо Он позволяет им кусать, так, что они не наносят вреда никому, и, таким образом, Он сокрушает их зубы в их собственных устах. Следовательно, все обстоит так, что у них нет недостатка в зубах или злословиях [проклятиях], но все это остается только лишь в их устах, и поэтому они "полны". Это "злословие" выражается в открытых нападках на человека, оскорблениях, обличениях и богохульствах или пожеланиях ему зла. И это делают все, чувствующие, что их застывшему образу мышления (который кажется им справедливым и истинным) противоречат, и, таким образом, они готовы защищать истину как таковую и служить Богу с поразительным усердием, которое, однако, "не по рассуждению" (Рим. 10:2). Они делают это не лениво, но, как я уже сказал, с великим усердием. Ибо он [Апостол] говорит, что "уста их полны" злословия - то есть, они изобилуют проклятиями.