Духи и божества китайской преисподней - Александр Георгиевич Сторожук

сокровенного правления нефритовых чертогов (Бэйфан сюань шан юй чэнь тяньцзунь, 北方玄上玉宸天尊).

Даосское именование: Великий совершенный правитель Пяти департаментов четвертого зала тайных добродетелей и пяти совершенств подземных чертогов (Мин фу сы дянь сюань дэ у лин чжэнь цзюнь у гуань да ван, 冥府四 殿玄德五靈真君伍官大王).

Живет во Дворце Великой гармонии (Тайхэ гун, 太和宮).

Согласно «Нефритовым скрижалям» (Юйли баочао), владения Угуань-вана находятся на востоке, на дне моря, где много камней.

В буддизме соотносится с Бодхисаттвой Самантабхадрой (кит. Пусянь пуса, 普賢菩薩).

Душа предстает перед Угуань-ваном на двадцать восьмой день после смерти.

День рождения судьи 18-го числа второй луны.

Судья четвертого зала, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин

СУДЬЯ ПЯТОГО ЗАЛА ЯНЬЛО-ВАН (閻羅王), СЭНЬЛО-ВАН (森羅王) ИЛИ ЯНЬЛО ТЯНЬ-ЦЗЫ (閻羅天子)

Возникновение представлений о божестве смерти, называемом Яма (кит. Яньло, 閻羅) (см. Ямараджа), уходит в глубокую древность, ко времени зарождения индоевропейской цивилизации. В ранних гимнах Ригведы он изображен добрым богом, заботящимся об умерших. В индийском буддизме он чаще представляется в роли судьи загробного мира, и многие ранние китайские переводы индийских текстов пытаются объяснить этот двойной статус (божества-правителя и незначительного служащего загробного суда) тем, что Яма слишком много страдает под землей.

Подобно слову «преходящее» (У-чан), которое в средневековом и современном Китае служит эвфемизмом слову «смерть», одно лишь упоминание правителя Ямы является способом напомнить о подземном узилище, через которое должны пройти все живые существа.

Судья пятого зала (Яньло-ван), храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин

Яма занимает самую высокую должность среди десяти судей, поэтому его изображение чаще всего выделяется на фоне остальных. Наиболее характерные отличия – это темный цвет лица, либо особые украшения на шапке (например, в виде Большой Медведицы), либо какой-то другой специальный знак в костюме, отсутствующий у прочих загробных судей. Похожее свойство – отличаться платьем от прочих – есть еще у одного судьи загробного мира – у Чжуаньлунь-вана, но основано оно на совершенно других принципах. Впрочем, на современных изображениях нередко эти частности могут опускаться, и костюмы всех судей делаются совершенно одинаковыми.

Даосский титул: Небом почитаемый северо-восточный [император], связующий с бессмертными и [исполненный] высшей мудрости (Дунбэй фан ду сянь шан шэн тяньцзунь, 東北方度仙上聖天尊).

Даосское именование: Великий совершенный правитель Яньло пятого зала наивысших побед и сверкающей безупречности подземных чертогов (Мин фу у дянь цзуй шэн яо лин чжэн цзюнь янь ло да ван, 冥府五殿最勝耀靈真 君閻羅大王).

Судья пятого зала, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин

Живет во Дворце, Оплетенном шелком (Цзюлунь гун, 糾綸宮).

По «Нефритовым скрижалям» (Юйли баочао), дворец Яньло-вана находится на северо-востоке, под морем, под большими камнями.

В Китае считается, что должностью судьи пятого зала после смерти был награжден Бао Чжэн (包拯, 999–1062) – китайский государственный деятель и знаменитый своей прозорливостью и неподкупностью судья времен эпохи Сун. В литературе судья пятого зала часто фигурирует под именем Бао-гун (包公) – господин Бао. Иногда его также называют Бао Хэй-цзы (包 黑子) или Бао Хэй-тань (包黑炭), что значит «Черный Бао» (по цвету лица), или Бао Цин-тянь (包青天), «Бао Черное небо». В пекинской музыкальной драме цвет грима Бао-гуна – черный, что в контексте символики китайской оперы стало символизировать строгость, но справедливость персонажа.

Судья пятого зала, наскальные рельефы Дацзу, гора Баодиншань, г. Чунцин

В буддизме соотносится с Бодхисаттвой Кшитигарбхой (кит. Дицзан пуса, 地藏菩薩).

Душа предстает перед Яньло-ваном на тридцать пятый день после смерти.

День рождения судьи 8-го числа первой луны.

СУДЬЯ ШЕСТОГО ЗАЛА БЯНЬЧЭН-ВАН (卞城王 ИЛИ 變城王)

Имя шестого правителя – Бяньчэн-ван, что в буквальном переводе значит «Правитель превращений». Возможно, оно происходит из названия ада, описанного уже в V веке. В рассказах, собранных Ван Янем (424–479), есть запись о том, как некий Чжао Тай во время путешествия по подземному миру оказывается в «шоу бяньсин чэн» – «городе, в котором люди меняют обличие». Те, кто после смерти попадают туда, превращаются в различных животных в зависимости от их поступков при жизни. В некоторых источниках династии Сун имя этого божества записывается другими иероглифами, но с тем же чтением, то есть не «Повелитель города превращений» Бяньчэн-ван, а «Правитель города Бянь (то есть Кайфэна)». Какими бы ни были географические подтексты самого имени, первое его значение – «Повелитель превращений» – соответствует описаниям загробного мира как в буддизме, так и в даосизме.

Судья шестого зала, наскальные рельефы Дацзу, гора Баодиншань, г. Чунцин

Судья шестого зала, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин

Даосский титул: Небом почитаемый юго-восточный [император], любящий живое и спасающий жизни (Дуннань фан хао шэн ду мин тянь цзунь, 東南方好生度 命天尊).

Даосское именование: Великий совершенный правитель Бяньчэн шестого зала драгоценной обустроенности и блистательного успеха подземных чертогов (Мин фу лю дянь бао су чжао чэн чжэнь цзюнь бянь чэн да ван, 冥府六殿寶 肅昭成真君卞城大王).

Живет во Дворце Ясного утра (Минчэнь гун, 明晨宮).

Согласно «Нефритовым скрижалям» (Юйли баочао), дворец Бянчэн-вана находится на севере, под морем, под большими камнями.

Судья шестого зала, храм Чжунюэ-мяо, уезд Дэнфэн, пров. Хэнань

В буддизме соотносится с Бодхисаттвой Майтрейей (кит. Милэ пуса, 彌勒菩薩).

Душа предстает перед Бянь-чэн-ваном на сорок второй день после смерти.

День рождения судьи 8-го числа третьей луны.

СУДЬЯ СЕДЬМОГО ЗАЛА ТАЙШАНЬ-ВАН (泰山王)

Имя этого судьи дословно значит «Правитель горы Тайшань». Гора Тайшань находится на территории современной провинции Шаньдун, и ее верховным божеством является не кто иной, как Дунъюэ Дади (см). Здесь, как и в случае с Ямараджей, высшее божество предстает в одном из своих «приземленных» воплощений и воспринимается как совершенно самостоятельный персонаж со своим собственным культом поклонения и собственными функциональными особенностями.

Даосский титул: Небом почитаемый юго-западный [император] великого совершенства, правитель Абсолюта (Синань фан тай лин сюй хуан тянь цзунь, 西 南方太靈虛皇天尊).

Даосское именование: Великий совершенный правитель Тайшаня седьмого зала беспристрастных суждений и просветленного ведения подземных чертогов (Мин фу ци дянь Дэн гуань мин ли чжэнь цзюнь тай шань да ван, 冥府七殿 等觀明理真君泰山大王).

Судья седьмого зала, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин

Живет во Дворце Божественного цветения (Шэньхуа гун, 神華宮).

Согласно «Нефритовым скрижалям» (Юйли баочао), дворец Тайшань-вана находится на северо-западе, под морем, под большими камнями.