Основы Православия - Юлия Серебрякова

Испытывая чувства благоговения к Кресту Господню, Константин Великий пожелал отыскать Честное Древо Креста Господня и построить храм на Голгофе. В 326 г. на поиски Креста Господня отправилась в Иерусалим его мать, царица Елена.

По преданию, место обретения Креста Господня указал под развалинами языческого капища престарелый иудей, впоследствии принявший христианство с именем Кириак. Вблизи Лобного места нашли гвозди, дощечку с надписью на трех языках, которая была прибита над Главою распятого Христа, и три креста. Для того, чтобы узнать, какой из трех крестов является Крестом Господним, нужно было какое-либо свидетельство о нем. И это свидетельство было явлено чудодейственной силой Креста: по свидетельству многих историков, прикосновением Креста Господня исцелилась находившаяся при смерти женщина.

В благоговейной радости царица Елена и все бывшие с ней воздали поклонение Кресту. Но людей собралось очень много, и не все могли поклониться Честному Древу Креста Господня, и даже не все могли увидеть его. Тогда Патриарх Иерусалимский Макарий, став на высоком месте, начал поднимать (воздвигать) Святой Крест, показывая его народу. Народ поклонялся Кресту, восклицая: «Господи, помилуй».

Отсюда получил свое начало праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который был установлен в год его обретения.

За свои заслуги и усердие к распространению христианской веры Константин Великий с его матерью Еленою получили название святых равноапостольных, то есть равных апостолам.

В этот праздник положен строгий пост в воспоминание Крестных Страданий Спасителя.

Тропарь праздника: Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние (наследие) Твое, победы на сопротивныя (над врагами) даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство (общество христианское).

Кондак праздника: Вознесыйся на крест волею (по Своей воле вознесенный на кресте), тезоименитому Твоему новому жительству (носящим Твое имя, т. е. христианам) щедроты Твоя даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею, победы дая (подавая) нам на сопостаты (над врагами), пособие имуще Твое, оружие мира, непобедимую победу (да имеем помощь Твою – оружие примирения и непобедимую победу – Крест).

Раздел 5. Учение Православной Церкви о Таинствах

Понятие о Таинствах и обрядах

Таинство есть священное действие, через которое тайным образом действует на человека благодать или спасительная сила Божия.

В Православной Церкви семь Таинств: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Евхаристия (Причащение), Брак, Священство и Елеосвящение.

Каждое из этих Таинств имеет свою духовную силу, дает человеку особые духовные дарования, качественно преображает его жизнь:

1. в Крещении верующий умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Святым Духом в жизнь духовную, святую;

2. в Миропомазании он получает дары Святого Духа (благодать), укрепляющие его в вере и добродетели и содействующие духовному росту;

3. в Евхаристии (Причащении) верующий питается духовно, вкушая под видом хлеба и вина подлинные Тело и Кровь Иисуса Христа;

4. в Покаянии освобождается от грехов;

5. в Священстве получает дар совершения Таинств и пастырского служения: воспитания и рождения для вечности других верующих посредством учения и Таинств Церкви;

6. в Браке получает благословение супружескому союзу – во образ духовного союза Христа и Церкви, и получает благодать в угодном Богу семейном единодушии рождать и по-христиански воспитывать детей;

7. в Елеосвящении врачуется от душевных немощей (страстей) и телесных болезней.

Помимо Таинств в Православной Церкви существуют обряды. Обряды делятся на богослужебные (освящение воды на молебне, помазание освященным маслом на праздничной утрене), освящающие житейские нужды человека (освящение квартиры, машины) и символические. Примером символических обрядов, выражающих определенные религиозные идеи, является крестное знамение – символ Креста Христова, которым человек был освобожден от власти диавола. Осенение христианина крестным знамением является свидетельством нашей веры и силой, ограждающей нас от действия злых духов.

Таинство Крещения

Таинство Крещения есть такое священное действие, в котором верующий во Христа, через троекратное погружение тела в воду с призыванием Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа, омывается от первородного греха, а также и от всех грехов, совершенных им до Крещения, возрождается благодатью Духа Святого в новую духовную жизнь (рождается духовно).

Таинство Крещения установил Сам Господь наш Иисус Христос. Он освятил крещение Своим собственным примером, крестившись у св. Иоанна Предтечи. Потом, по воскресении Своем, Он дал апостолам повеление: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28.19).

Крещение необходимо каждому, кто желает войти в Царство Небесное, как сказал Сам Господь в беседе с Никодимом. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие», – сказал Сам Господь (Ин. 3.5).

Для принятия Крещения необходимы вера и покаяние. Младенцев Православная Церковь крестит по вере их родителей и восприемников (крестных родителей), которые ручаются перед Церковью за крещаемого младенца и обязаны научить его вере, когда он повзрослеет. Младенцы, так же как и взрослые, причастны первородному греху и имеют нужду в очищении от него посредством Таинства Крещения.

Так как Крещение есть духовное рождение, а рождается человек однажды, то и Таинство Крещения над человеком совершается однажды. «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4.4).

Таинство Крещения совершается так: священник молит Господа изгнать из этого человека всякого лукавого и нечистого духа и сделать крещаемого членом Церкви и наследником вечного блаженства. Крещаемый отрекается от диавола, дает обещание служить не ему, а Христу, и чтением Символа веры подтверждает свою веру в Иисуса Христа, как Царя и Бога. Когда крестят младенца, то все обеты Святого Крещения от его имени произносят восприемники.

Затем священник молит Господа освятить воду в купели и сделать ее для крещаемого источником новой и святой жизни.

После освящения воды происходит освящение елея (масла). Освященным елеем крестообразно помазывается вода в купели в знак того, что воды крещения служат к примирению с Богом. Это действие напоминает о явлении милости Божией находящимся в Ноевом ковчеге, когда Господь послал с голубицей масличную ветвь – знамение примирения Бога и людей. Потом елеем помазывается крещаемый, как подвижник Христов, вступающий в борьбу с грехом. Священник помазывает крещаемому чело (лоб) – для разумения заповедей Божиих, перси (грудь) во исцеление души и тела, уши – в слушание веры, руки – для святых дел, ноги – для следования по стопам заповедей Господних. Это помазание елеем означает восстановление разрушенной первородным грехом целостности человека (его духа, души и тела) и примирение его с Творцом.

После этого священник троекратно погружает крещаемого в воду, произнося: «Крещается раб Божий (называет его имя) во имя Отца, аминь; и Сына, аминь; и Святаго Духа, аминь».

На крещеного надевают белую одежду и крест. Белая одежда служит знаком чистоты души после Крещения и напоминает христианину, чтобы он и впредь сохранял эту чистоту, а крест служит видимым знаком его веры в Иисуса Христа.

Сразу после Крещения совершается Таинство Миропомазания.

Таинство Миропомазания

Миропомазание есть Таинство, в котором на крещенного сходит Святой Дух и через помазание тела освященным миром подаются духовные дары, укрепляющие человека в духовной жизни.

В Таинстве Миропомазания с верующими происходит то же, что с апостолами произошло в день Пятидесятницы, когда на них сошел Святой Дух, Третье Лицо Святой Троицы. С этого момента человек становится храмом Божьим по слову апостола Павла: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3.16).

В ранней Церкви Таинство Миропомазания совершалось не так, как совершается теперь. Святые апостолы передавали верующим благодать Святого Духа через возложение рук (см. Деян. 8.14–17; 19.2–6). Преемники же апостолов, епископы и священники, вместо руковозложения стали употреблять помазание святым миром. Эта замена произошла по установлению самих апостолов, руководимых и наставляемых Духом Святым (Ин. 16.13).

Святым миром называется особенным образом приготовленный и освященный состав из благовонных веществ и елея (масла). Миро освящают только епископы, а помазание миром в Таинстве Миропомазания могут совершать и священники.