Три влечения. Любовь: вчера, сегодня и завтра - Юрий Рюриков

74

Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. С. 597.

75

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 70.

76

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 83.

77

Гегель. Сочинения. Т. XIII. С. 131.

78

Гегель. Сочинения. Т. XIII. С. 131, 132.

79

Чертков В. О любви. М., 1964. С. 46, 42, 44, 94, 136, 138–139, 142–143, 35, 38.

80

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 25. Ч. II. С. 386–387.

81

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. М., 1939. Т. 1. С. 427.

82

Там же. С. 251.

83

Там же. С. 444.

84

Гегель. Сочинения. Т. XIII. С. 107.

85

Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1. С. 468.

86

Платон. Избранные диалоги. С. 143.

87

Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. С. 592.

88

Первыми были книги Жорж Санд, которые явно повлияли на Чернышевского, особенно ее роман «Жак», на героя которого кое в чем похож Лопухов.

89

В 1991 г. у нас вышла книга шведского ученого Бенгта Янгфельдта «Любовь это сердце всего. В. В. Маяковский и Л. Ю. Брик. Переписка 1915–1930.» М., «Книга». 1991. В этой книге впервые прослежена история их любви, прослежена по неопубликованным воспоминаниям Л. Брик, хотя в самых общих чертах. И мой рассказ опирается на сведения Б. Янгфельдта.

90

Жан де Лабрюйер. Характеры. М. – Л., 1964. С. 89.

91

Сеченов И. М. Избранные произведения. М., 1953. С. 109.

92

Ибн Хазм. Ожерелье голубки. С. 102.

93

Герцен А. И. Собрание сочинений: В 30 т. М., 1956. Т. IX. С. 238.

94

Причем зависит это в основном не от наследственности, а от сплава врожденных и приобретенных свойств. Рождаясь, каждый здоровый человек несет в себе скрытую способность к любви (как он несет и зародыши других способностей). От жизни человека, от воспитания зависит, проснутся они или нет. Для любви нужна, наверно, такая глубина души, которая вместила бы в себя это глубокое чувство. К сожалению, у многих не вырастает душа нужной глубины: у кого из-за воспитания, у кого из-за жизненных условий, у кого из-за чрезмерности эгоизма. Такие люди способны, пожалуй, на влечение, на влюбленность, не больше…

95

Файнбург З. Влияние эмоциональных отношений в семье на ее стабилизацию. ИКСИ. М., 1972. С. 11.

96

Наверно, и здесь любовь часто смешивается с влюбленностью.

97

André Le Gall et Suzanne Simon: Les caractéres et le bonheur conjugal. Paris, 1965.

98

Цветаева М. Проза. 1953. С. 38.

99

Мор Т. Утопия. Харьков, 1923. С. 114, 115.

100

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 85.

101

Ленин В. И. Сочинения. Т. 23. С. 60.

102

Ленин В. И. Сочинения. Т. 20. С. 393.

103

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 65.

104

Ленин В. И. Сочинения. Т. 35. С. 140.

105

Бебель А. Будущее общество. С. 129.

106

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 74.

107

Новый мир. 1960. № 7. С. 206.

108

Дезами Т. Кодекс общности. М.: изд-во АН СССР, 1956. С. 263, 265.

109

В этом термине есть, конечно, условность, но плюсов, пожалуй, больше, чем минусов. Во-первых, он прямо говорит о равенстве полов, во-вторых, он похож на старые термины (матриархат, патриархат), и, значит, понять его будет легко. А главное, он обозначает кардинально новое явление – равновесие полов в семье и в обществе; рождаясь на свет, это равновесие требует имени, как и все живое.

110

Здоровье мира. Журнал ВОЗ. Август 1975. С. 3.

111

Эту цифру называет психиатр и сексолог профессор И. Ф. Юнда в сб.: Проблемы сексопатологии и бесплодия. Киев, 1973. С. 3.

112

Чечот Д. М. Социология брака и развода. Л., 1973. С. 27. Молодежь и брак. Л., 1976. С. 72–73.

113

Бруно Д. О героическом энтузиазме. М., 1953. С. 56.

114

Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. Т. II. С. 15.

115

Форель А. Половой вопрос. 4-е русск. изд. СПб., 1913. Т. II. С. 451, 453.

116

Переводные работы: К. Имелинский. Психогигиена половой жизни. М., 1974; Пол, брак, семья. София, 1977. Советские книги: А. Станков. Что надо знать до брака и в браке. Изд. 3-е, Ташкент, 1981; Н. Ходаков. Молодым супругам. Изд. 4-е. М., 1981. Паллади, Штемберг. Гигиена брака. Кишинев, 1982. Очень много знаний о женской биопсихологической природе сконцентрировано в книге А. М. Свядоща «Женская сексопатология» (М., 1975); она написана для врачей, но понятна, кроме десятка латинских терминов, и неспециалистам.

117

Воспоминания о Ленине. М., 1970. Т. 5. С. 46.

118

А. Г. Харчев, С. И. Голод. Молодежь и брак (в кн. «Человек и общество», вып. VI, ЛГУ, 1969); И. Кон. Секс, общество, культура // Иностранная литература, 1970, № 1; А. В. Гулыга, И. С. Андреева. Пол и культура // Философские науки, 1973, № 4; А. Гулыга. Азбука для двоих // Студенческий меридиан. 1980. № 8, 9.

119

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 500–501.

120

Об истории этих слов подробно говорится в книге Л. Успенского «Слово о словах» (Л., 1962).

121

Об этом подробно пишет исследователь древнего быта Ф. Ф. Велишский (Быт греков и римлян / Пер. с чешского, Прага, 1878. Глава «Брак и положение женщин у греков»).

122

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1961. Т. 1. С. 64, 65, 66, 98–99, 100.

123

Фома Кампанелла. Город Солнца. М.-Л.: Academia. 1934. С. 48, 49, 54, 56.

124

Там же. С. 59–60.

125

Дезами Т. Кодекс общности. С. 258.

126

Годвин В. О собственности. М.: изд-во АН СССР, 1958. С. 124.

127

Там же. С. 126. Позже Маркс, говоря об этом же, писал, что брак выступает «формой исключительной частной собственности».

128

Годвин В. О собственности. М.: изд-во АН СССР, 1958. С. 124–125.

129

Интересно, что в древние времена – и на разных концах земли – существовали такие виды брака, когда муж и жена жили отдельно друг от друга. Так было, например, в некоторых районах Индии, у доисторических греков.

130

Роллан Р. Собрание сочинений: В 14 т. М.: Гослитиздат, 1956. Т. 8. С. 284.

131

Годвин В. О собственности. С. 127, 146, 128, 147.

132

Есть тут и другие течения, в том числе сенсационные. Американские ученые М. Клайнс и Н. Клайни выдвинули в шестидесятые годы гипотезу «киборгизации» людей – замены их тела кибернетическими органами. Они даже считают, что, создавая расу киборгов (кибернетических организмов), можно будет освободить их от нынешних биологических слабостей человека, придать их искусственным органам огромную силу, наделить их новыми чувствами, вроде способности видеть в ультрафиолетовом и инфракрасном диапазоне, непосредственно слышать радио и видеть телевидение. Такие люди, говорят профессора Клайнс и Клайни, могли бы жить много тысячелетий, постепенно меняя свои уставшие органы; их можно было бы создавать такими, чтобы они – без всяких защит и скафандров – могли жить в космосе. Эта страшная кибернетическая утопия – атомный вариант старой утопии о сверхчеловеке. Впрочем, киборг Клайнса и Клайни, особенно космический, – это уже не сверхчеловек, а за-человек, сверхробот – существо, которое перешагивает за рамки человека.

133

Ламонт К. Иллюзия бессмертия. М., 1963. С. 79.

134

Наверно, Ламонт был здесь прав не во всем. Бессмертно здесь вещество, из которого состоит амеба, протоплазма. Но когда амеба делится, она исчезает как особь, как организм, она перестает быть, на ее месте появляются две новые особи. Тут есть, наверно, сплетение бессмертия и смерти, а не только одно бессмертие. И вопрос о бессмертии стоит здесь совсем в другой ипостаси, не так, как по отношению к человеку. Там бессмертие – это бессмертие живого существа; тут – бессмертие биологического вещества, из которого состоит существо.

135

Ламонт К. Иллюзия бессмертия. С. 264.

136

Там же. С. 265.