Сверхчувствительная натура. Как преуспеть в безумном мире - Элейн Эйрон

Никому не удается достичь одинакового мастерства в применении всех четырех функций. Но, по мнению Мари-Луизы фон Франц, написавшей длинную статью о развитии «неполноценной функции», работа, направленная на укрепление этой слабой и неумелой нашей части, – особенно ценный путь к целостности, который позволяет нам соприкоснуться с тем, что погребено в подсознании, следовательно, помогает добиться гармонии с ним. Подобно самому младшему и глупому братцу в сказках, именно эта функция «возвращается домой с наградой».

Если ваш тип личности – интуитивный (что наиболее вероятно для СЧЛ), скорее всего, ваша «неполноценная функция» – ощущение, умение придерживаться фактов и следовать деталям. Ограниченность «функции ощущения» проявляется у каждого по-своему. К примеру, я считаю себя довольно артистичной натурой, но в интуитивном смысле слова. Мне легче даются слова, хотя мне свойственно обилие мыслей и высказываний. Однако мне очень трудно проявлять артистизм более конкретным, ограниченным образом – создавать интерьер комнаты или кабинета, придумывать сочетания в одежде. Мне нравится красиво одеваться, но обычно я довольствуюсь тем, что покупают для меня другие, поскольку истинная проблема в обоих случаях – моя нетерпимость к шопингу. Обилие вещей вызывает у меня избыточную нервозность и растерянность, вдобавок приходится принимать окончательные решения. Все перечисленное – сенсорную напряженность, практические вопросы и решения – интровертированно-интуитивный тип обычно переносит с трудом.

С другой стороны, среди представителей интуитивного типа есть те, кто прекрасно умеет ходить по магазинам. Они видят возможности, которые упускают другие, и понимают, как та или иная вещь может смотреться в определенной обстановке. Трудно делать обобщения, касающиеся особенно развитых навыков людей, принадлежащих к интуитивному типу. Лучше подумать о стиле. Математика, стряпня, чтение карт, ведение бизнеса – со всеми этими задачами можно справиться интуитивно или «по книжке».

Фон Франц отмечает, что представителей интуитивного типа гораздо чаще полностью захватывают чувственные впечатления: музыка, еда, алкоголь или наркотики, секс, – из-за чего они теряют всякий здравый смысл. Вместе с тем эти люди на редкость интуитивны и видят не только поверхностное значение.

В сущности, при попытке установить контакт с «неполноценной функцией» (в данном случае с ощущениями) проблему представляет вмешательство «доминирующей функции». Фон Франц приводит в пример одного представителя интуитивного типа, который занялся лепкой из глины (хороший выбор для развития ощущений, поскольку в этом случае ощущения будут самыми что ни на есть конкретными) и увлекся так, что задумался, как полезно было бы преподавать лепку во всех школах, как изменился бы весь мир, если бы каждый ежедневно что-нибудь лепил из глины, как верно то, что в глине можно увидеть целую вселенную в микрокосме, уловить смысл жизни!

В конечном итоге нам может понадобиться работа с «неполноценной функцией» преимущественно в воображении, в пьесе или игре для себя одного, но, согласно Юнгу и фон Франц, таков этический императив, на который необходимо потратить время. Во многих случаях иррациональное коллективное поведение, которое мы видим, захватывает людей, проецирующих свою «неполноценную функцию» на других или демонстрирующих свою уязвимость перед этой «неполноценной функцией», чем в итоге пользуются манипулирующие лидеры и СМИ. Когда Гитлер разжигал ненависть немцев к евреем, он апеллировал к «неполноценной функции» той конкретной группы людей, к которой обращался. Когда он обращался к людям интуитивного типа, обладателям «неполноценного чувственного восприятия», он представлял евреев финансовыми магнатами и корыстными манипуляторами рынков. Люди интуитивного типа зачастую непрактичны и плохо умеют «делать деньги» (это же относится и к евреям интуитивного типа), им легко почувствовать себя неполноценными и устыдиться отсутствию у них деловой хватки, откуда остается единственный шаг – и почувствуешь себя жертвой того, у кого эта хватка имеется. Как приятно винить кого-то другого за то, чего нет у тебя!

Обращаясь к людям с «неполноценным мышлением», Гитлер изображал евреев бесчувственными интеллектуалами и в расчете на людей с «неполноценностью чувств» говорил, что евреи корыстно преследуют только свои интересы, не заботясь о всеобщей рациональной этике. Обладателям «неполноценной интуиции» внушал, что евреи наделены тайными, магическими, интуитивными знаниями и властью.

Заметив «неполноценные реакции» нашей «неполноценной функции» – ее «комплекс неполноценности», – мы можем положить конец своему чувству вины. Таким образом, отчасти наш нравственный долг состоит в том, чтобы точно выяснить, почему мы не являемся целостными. Опять-таки именно СЧЛ способны преуспеть в этой внутренней работе.

Сны, активное воображение и внутренние голоса

Достижению целостности в юнгианском смысле также способствуют сновидения и «активное воображение» с этими сновидениями, помогающие нам вступить в диалог с нашими внутренними голосами и отвергнутыми сторонами. Для меня сновидения всегда были чем-то бо́льшим, нежели информацией из подсознания. Какие-то из них в буквальном смысле слова спасали меня в самые трудные моменты. Другие предоставляли информацию, которой я и мое эго просто не могли обладать. Третьи необыкновенно точно предсказывали некие события или совпадали с ними. Только если бы я была очень упрямой и недоверчивой, я не поняла бы (для себя и больше ни для кого), что мне указывают направление.

Североамериканские индейцы наскапи жили небольшими семьями, рассеянными по всему полуострову Лабрадор, поэтому коллективных ритуалов у них не сложилось. Вместо этого они верили в «большого друга», который вселяется в каждого человека при рождении, чтобы навевать полезные сны. Чем добродетельнее человек (к добродетелям относили и почтительное отношение к снам), тем больше помощи он получал от этого «друга». Когда меня спрашивают о моей религиозной принадлежности, мне порой кажется, что ответить следует: «Наскапи».

Ангелы и чудеса, духовные наставники и синхроничность

До сих пор я говорила о духовности СЧЛ с точки зрения их особого лидерства в поиске людьми ритуального пространства, религиозного понимания, смысла жизни и целостности. Кое-кто из вас уже наверняка задавался вопросом, когда же я заведу речь о ваших самых значительных духовных впечатлениях – о видениях, голосах, чудесах, о близких личных взаимоотношениях с Богом, ангелами, святыми или духовными наставниками.

Таких впечатлений у СЧЛ множество. Мы, по-видимому, особенно восприимчивы к ним. Эта восприимчивость усиливается в определенные жизненные периоды – к примеру, во время курса глубокой психотерапии. Юнг называл эти впечатления синхроничностью (синхронией), возможной благодаря «связи, не являющейся причинно-следственной». Суть его идеи заключалась в том, что, помимо связей, о которых нам известно – объект А прикладывает усилие к объекту В, – предметы связывает и еще что-то, (пока) не оцененное количественно. Таким образом, они могут влиять друг на друга на расстоянии, или же они близки, но в другом, нефизическом смысле.

Когда объекты, ситуации или люди связаны тем, что они «подходят друг другу», это подразумевает незримый порядок – некий разум, замысел или, возможно, случайное и сочувственное Божественное вмешательство. Когда мои клиенты сообщают о подобных событиях, я стараюсь как можно мягче указать на то, что они чрезвычайно важны (хотя смысл случившегося предоставляю находить самому клиенту). Кроме того, я советую записывать все подобные впечатления, чтобы вес им придавала уже сама их многочисленность, в противном случае они будут погребены под приземленным, осмеяны нашим внутренним скептиком, осиротеют ввиду отсутствия «логического объяснения».

СЧЛ буквально созданы для того, чтобы радоваться важным событиям, «исходящим» из незримого порядка, и сообщать о них. В процессе скорби и исцеления от ран, занимающем важное место в осознанной жизни, эти события указывают на то, что находится за пределами личных страданий, или на их смысл, который мы порой отчаянно ищем.

«Гости» Деборы

Ряд синхронностей начался для Деборы с метели, редкого явления в горах Санта-Круса. Во время нашей беседы Дебора припомнила, что в то время она была «подавленной, безжизненной, погрязшей в неудачном браке».

Я предлагаю вам в течение хотя бы одного месяца вести духовный дневник как свидетельство всех своих мыслей и впечатлений, имеющих отношение к нематериальному. Каждый день записывайте в дневник свои озарения, настроения, сны, молитвы, все маленькие чудеса и «странные совпадения». Ваши записи не должны быть пространными или красноречивыми, их задача – просто указывать на то, что вы стали свидетелем сакрального, поддержали давнюю традицию авторов дневников, к которым относились Виктор Франкл, Этти Хиллесум, Рильке, Бубер, Юнг, фон Франц и многие другие СЧЛ.