Русская жизнь-цитаты 21-31.05.2023 - Русская жизнь-цитаты

на ее источник, и на то, чем она вообще может закончиться. Иначе получается какая-то странная ассиметрия: вот тут у нас руинированные украинские города - а вот тут у нас ""ой, так нельзя! это будет сплачивать население вокруг Кремля"".","Иногда мне попадается аргументация: мол, не... - Александр Морозов | Facebook",https://www.facebook.com/amoro59/posts/pfbid022unaz8v6BAZrZoJfnHLcNiRe9ZnVEFWxTtTmNGvZK1a7cWS9TWztCj8fwW8u52Dtl,2023-05-27 01:47:23 -0400

Oleg Pshenichny - Нынешняя кремлевская публика - триумф лучшего в... | Facebook,Нынешняя кремлевская публика - триумф лучшего в мире советского образования.,Oleg Pshenichny - Нынешняя кремлевская публика - триумф лучшего в... | Facebook,https://www.facebook.com/oleg.pshenichny/posts/pfbid0Ugf1iiGSyDo4eRg5sW6WLXbhQBEP5n8Bfo7E2589ugnQRscnb3r9VEpqmnWzNrbMl,2023-05-27 01:47:54 -0400

Yakov Mirkin - Как и в 1900-е - 1910-е годы российская... | Facebook,"Как и в 1900-е - 1910-е годы российская интеллектуальная сфера пронизана кликушеством. Сколько прожектеров, как режется и перекраивается будущее, сколько парящих над миром - макро-, глобал-, гео-. Кризис, кризис, Запад умаляется, азиаты торжествуют, Россия - победоносна, ключ - ко всему. Болезненное сознание рождает мифы. Но, когда вы спешите по скоростному шоссе где-нибудь в Северной Италии, или бродите по чудесному, чуть заумному миру Нидерландов, или видите бесконечные, очень устроенные поля и холмы Чехии, когда вы празднуете каждый свой день в Испании - перед вами огромный мир цветущих территорий, находящихся в быстром технологическом развитии.  Ну да, не без конфликтов, не без столкновений, ну да, бывает, что с заумью - но мир миллионов спокойно живущих, обычных семей, которым до нашего болезненного сознания, до наших снов о том, как переделается всё мироустройство, есть только одно дело - пожалуйста, не трогайте наших детей и нашей тихой жизни. Хотя, если честно признаться, нет ничего лучше лета в средней полосе России - для тех, кто так привык. Ты втянут в чудо леса, травы, ты бьешься в свежести, никто тебя не стегает - даже солнце, ты существуешь так, что чувствуешь, что мир - это покой, ближний и дальний, ты хочешь в нем жить. И желательно - вечно",Yakov Mirkin - Как и в 1900-е - 1910-е годы российская... | Facebook,https://www.facebook.com/yakov.mirkin/posts/pfbid02jy1Bf7A4MCfHE8CkDWWJhnQfSjtRowUWAE29r4dtF33okW1H27DVXWPhETrg7aitl,2023-05-27 01:48:21 -0400

Идентичность русских и украинцев по... - Andrei Illarionov | Facebook,"Идентичность русских и украинцев по И.Бродскому В филиппике И.Бродского «На независимость Украины» (1992) наиболее любопытными являются три строки, на первый взгляд, перечеркивающие все остальные: «Не нам, кацапам, их обвинять в измене. Сами под образами семьдесят лет в Рязани с залитыми глазами жили, как при Тарзане». Этими строчками автор как будто заявляет, что обвинять украинцев в измене не вполне корректно, поскольку измену также совершили и кацапы (русские). При этом измена кацапов, по Бродскому, произошла раньше «украинской измены». Кроме того, предательство русских длилось 70 лет, в то время как «измене украинцев» по состоянию на время написания поэтического обличения не прошло и года. Но тогда возникают два вопроса. Во-первых, если русские изменили раньше и, более того, изменяли в течение целых 70 лет, то какие претензии могут быть предъявлены украинцам, совершившим их собственную «измену» только что, и какую они (с точки зрения «оптимистического взгляда» из 1992 года) в принципе могли бы еще и исправить, причем за срок, не исключено, более скромный, чем «русские 70 лет»? Во-вторых, а в чем суть 70-летней измены русских? Кому? В чем? Очевидно, что вряд ли это «национальная измена» русскими украинцев, по своей природе являвшаяся бы аналогом той измене, в которой Бродский, как кажется, упрекает украинцев. Более того, о такой «измене» русскими украинцев Бродский не говорит ни слова. Он говорит о другом. Утверждение «Семьдесят лет в Рязани с залитыми глазами, как при Тарзане» звучит прямым намеком на 70-летнюю жизнь русских под коммунистами. Однако противопоставление такой измены измене, какой посвящена остальная часть стихотворения, на первый взгляд, выглядит не совсем логичным. Политико-идеологическая «измена русских», на 70 лет принявших коммунистический режим и коммунистическую идеологию, находится в ином логическому ряду, чем предполагаемая «национальная измена» русских украинцами. Но еще более важным оказывается следующий вопрос: если Бродский называет 70-летний период жизни русских при коммунистическом Тарзане «изменой», то изменой чему он стал? Наиболее распространенной сегодня является интерпретация инвективы Бродского как очередного поэтического имперского манифеста – наряду с пушкинскими «Бородинской годовщиной» и «Клеветникам России», тютчевской «Русской географией», блоковскими «Скифами». Однако 70-летний период «при коммунистическом Тарзане» не только не отменил империю, но даже и расширил и усилил ее. Никаких сомнений в имперской природе коммунистического режима у автора «Писем к римскому другу» не было, и никаких сантиментов к империи Бродский не испытывал: «Если выпало в Империи родиться, лучше жить в глухой провинции у моря. И от Цезаря далеко, и от вьюги. Лебезить не нужно, трусить, торопиться». Если же русские не изменяли империи при «коммунистическом Тарзане», то чему же они изменяли эти имперские 70 лет? Важнейшее отличие 70-летней коммунистической империи от 300-летней Российской – не в имперской сущности обеих, к какой Бродский особых симпатий, кажется, не проявлял. Принципиальное отличие коммунистической империи от своей предшественницы проявилось в появлении новой идеологии, в коренном изменении отношения нового режима к прежней идеологии – православию. Именно ему, православию, по Бродскому, русские и «изменили», именно его они предали. Неслучайно немедленное появление в упомянутых трех строчках разъяснения сути «русской измены» православию – то есть жизни «с образами, но при антихристе» и соответствующего укора, обращенного на этот раз уже не украинцам, а русским: «Не нам, кацапам, их обвинять в измене. Сами под образами... жили как при Тарзане». В чем-то аналогично и обвинение Бродским идеологического «предательства» православия, адресованное украинцам, – в «отказе от креста»: «жовто-блакытный реет над Конотопом, скроенный из холста, знать, припасла Канада. Даром что без креста, но хохлам не надо». В случае такой интерпретации обвинения Бродского в совершении двух измен становятся непротиворечивыми. По нему получается, что имеются два преступления измены: а) первое совершалось русскими в течение 70 лет, б) второе совершается сейчас украинцами. Суть же самого преступления заключается в измене православию. Русские предали не империю (они ей не изменяли), русские изменили православию, докоммунистической православной жизни «под образами». Теперь уже и украинцы, по Бродскому, изменяют не столько кацапам (какие не имеют права обвинять украинцев в такой измене), сколько православию, в чем он, православный, может их упрекать: «даром что без креста, но хохлам не надо», и какие теперь переходят в лагерь протестантско-католических иноверцев: «Пусть теперь в мазанке хором гансы с ляхами ставят вас на четыре кости, поганцы». Идеолог русского