Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления - Свами Бхактиведанта А.Ч.

калер доша-нидхе раджанн асти хй эко махан гунах

киртанад эва кришнасйа мукта-сангах парам враджет

Кали-юга полна недостатков. Она подобна безбрежному океану недостатков. Но движение Сознания Кришны наделено особыми полномочиями. Следуя по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, который пятьсот лет назад явился провозвестником движения санкиртаны, кришна-киртаны, мы прилагаем все силы к тому, чтобы, повинуясь высшему приказу, распространять это движение по всему миру. Если основатели этого движения будут строго следовать регулирующим принципам и расширять это движение на благо всему человеческому обществу, то, восстановив санатана-дхарму, вечные обязанности, предписанные человечеству, они несомненно явятся провозвестниками новой жизни. Извечный долг, предписанный человеку, — служить Кришне. Дживера 'сварупа' хайа — кришнера 'нитья-даса'. В этом состоит смысл санатана-дхармы. Санатана значит нитья или вечный, а кришна-даса — слуга Кришны. Извечным предназначением человеческого существа является служение Кришне. В этом суть движения сознания Кришны.

тато дхармам чатушпадам манаво харинодитах

йуктах санчарайантй аддха све све кале махим нрипа

татах — с этого времени (с конца Кали-юги); дхармам — религиозный принцип; чатух-падам — в четырех частях; манавах — все Ману; харина — Верховной Личностью Бога; удитах — вразумленные; йуктах — занятые; санчарайанти — восстанавливать; аддха — непосредственно; све све — в их собственное; кале — время; махим — в мире; нрипа — о, царь.

О, царь, с тех пор все Ману заняты непосредственно тем, что восстанавливают основы самого понятия предписанного долга, всех четырех его составляющих согласно наставлениям Верховной Личности Бога.

КОММЕНТАРИЙ: Как объясняется в Бхагавад-гите, дхарма, или предписанный долг, может быть полностью утвержден в четырех его составляющих. в Бхагавад-гите (4.1) Господь говорит:

имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам

вивасван манаве праха манур икшвакаве 'бравит

Я передал эту вечную науку йоги богу солнца Вивасвану, Вивасван передал ее Ману, прародителю человечества, а Ману, в свой черед, передал ее Икшваку. В этом состоит процесс ученической преемственности. Следуя ему, движение Сознания Кришны во всем мире учит людей основным положениям Бхагавад-гиты как она есть, не допуская при этом ни малейших отклонений от истины. Если удачливые люди нашего времени примут наставления Господа Кришны, они несомненно обретут счастье, выполняя миссию Шри Чайтаньи Махапрабху. Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы каждый человек, по крайней мере, в Индии стал проповедником этой миссии. Иначе говоря, нужно стать гуру и проповедовать по всему миру наставления Господа с тем, чтобы в человеческом обществе воцарились мир и процветание.

палайанти праджа-пала йавад антам вибхагашах

йаджна(гйа) — бхага-бхуджо дева йе ча татранвиташ ча таих

палайанти — выполнять приказы; праджа-палах — правители мира, а именно сыновья и внуки Ману; йават антам — до конца правления Ману; вибхагашах — в долях; йаджна(гйа) — бхага-бхуджах — наслаждающиеся результатами йаджны; девах — полубоги; йе — другие; ча — также; татра анвитах — занятые этим; ча — также; таих — ими.

До истечения срока правления Ману, правители мира, являющиеся сыновьями и внуками Ману, выполняют повеления Верховной Личности Бога, чтобы наслаждаться результатами жертвоприношений (йаджн). Полубоги тоже получают свою долю в этих жертвоприношениях.

КОММЕНТАРИЙ: В Бхагавад-гите (4.2) говорится:

эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух

Эта высшая наука передавалась по цепи ученической преемственности, и так познавали ее праведные цари. Эта цепь парампары тянется от Ману к Икшваку, а от него к его сыновьям и внукам. Все правители мира, принадлежащие к разным ступеням иерархической лестницы, исполняют приказания Верховной Личности Бога в системе парампары. Каждый, кто заинтересован в мирной жизни, должен стать звеном в этой цепи парампары и совершать ягьи. Поскольку мы принадлежим к Гаудия Вайшнавам из парампары Шри Чайтаньи Махапрабху, то мы должны по всему миру совершать санкиртана-ягью (йаджна(гйа)их санкиртана-прайаир йаджанти хи сумедхасах). Шри Чайтанья Махапрабху — воплощение Верховной Личности Бога в этот век Кали, и Его можно легко удовлетворить, широко распространив движение санкиртаны по всему миру. И, вне всякого сомнения, это также принесет счастье людям.

индро бхагавата даттам траилокйа-шрийам урджитам

бхунджанах пати локамс трин камам локе праваршати

индрах — царь рая; бхагавата — Верховной Личностью Бога; даттам — которому дали; траилокйа — трех миров; шрийам урджитам — великие богатства; бхунджанах — наслаждаясь; пати — поддерживает; локан — все планеты; трин — в трех мирах; камам — сколько необходимо; локе — в мире; праваршати — проливает дождь.

Индра, царь небес, получает благославения Верховной Личности Бога и благодаря им наслаждается несметными богатствами. Он поддерживает существование всего живого, проливая обильные дожди на планетах всех миров.

джна(гйа)нам чануйугам бруте харих сиддха-сварупа-дхрик

риши-рупа-дхарах карма йогам йогеша-рупа-дхрик

джна(гйа)нам — трансцентное знание; ча — и; ануйугам — согласно эпохе; бруте — объясняет; харих — Верховная Личность Бога; сиддха-сварупа-дхрик — принимая облик освобожденных личностей, подобных Санаке или Санатане; риши-рупа-дхарах — принимая облик великого святого, подобного Йаджнавалкье; карма — карма; йогам — система мистической йоги; йога-иша-рупа-дхрик — принимая облик великого йога, подобного Даттатреье.

В каждую югу Верховная Личность Бога, Хари, принимает облик Сиддхов, таких как Санака, для того, чтобы проповедывать трансцентное знание. Он принимает также облик великих святых, таких как Йаджнавалкья, чтобы обучать карме. Он воплощается в облике великих йогов, таких как Даттатрея, чтобы давать наставления по системе мистической йоги.

КОММЕНТАРИЙ: На благо всего человеческого общества Господь являет не только Свою инкарнацию Ману, предназначение которой состоит в том, чтобы должным образом управлять вселенной, но также выступает в роли учителя, йога, гьяни и так далее. И посему, долг человечества заключается в том, чтобы принять образ действия, провозглашенный Верховным Господом. В нынешний век суть всего Ведического знания находится в Бхагавад-гите, поведанной Самой Верховной Личностью Бога. И тот же самый Верховный Господь явился в облике Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы распространить учение Бхагавад-гиты по всему миру. Верховная Личность Бога, Хари, очень добр и милостив к людям. Он всегда одержим желанием забрать падшие души домой, обратно к Богу.

саргам праджеша-рупена дасйун ханйат сварад-вапух

кала-рупена сарвешам абхавайа притхаг гуннах

саргам — зарождение потомства; праджа-иша-рупена — в роли Праджапати Маричи и прочих; дасйун — воров и мошенников; ханйат — убивает; сва-рат-вапух — в роли царя; кала-рупена — в форме времени; сарвешам — всего; абхавайа — для уничтожения; притхак — различный; гунах — обладающий качествами.

Выступая в роли Праджапати Маричи, Верховная Личность Бога зачинает потомство. Принимая на Себя роль, царя Он убивает воров и мошенников, а воплощаясь в форме времени — уничтожает все сущее. Все многообразие качеств материального бытия следует признать качествами Верховной Личности Бога.

стуйамано джанаир эбхир майайа нама-рупайа

вимохитатмабхир нана даршанаир на ча дришйате

стуйаманах — которого ищут; джанаих — людьми в целом; эбхих — всеми ими; майайа — под влиянием майи; нама-рупайа — имеющий разные имена и формы; вимохита — сбитые с толку; атмабхих — иллюзией; нана — различный; даршанаих — философскими подходами; на — не; ча — и; дришйате — Верховную Личность Бога можно найти.

В большинстве своем, люди пребывают в неведении, порожденном иллюзорной энергией, и поэтому пытаются обнаружить Абсолютную Истину, Верховную Личность Бога с помощью всевозможных исследований и философских измышлений. Но несмотря на это, они не способны узреть Верховного Господа.

КОММЕНТАРИЙ: Любая деятельность и ее последствия, проявляющиеся во время творения, существования и уничтожения материального мира, имеют единый источник — Верховную Личность. Философы, принадлежащие к различным школам пытаются отыскать конечную причину, проявляющую себя в разных формах и под разными именами, но они неспособны найти Верховную Личность Бога, Кришну, который объясняет в Бхагавад-гите, что Он — источник всего и причина всех причин (ахам сарвасйа прабхавах). Это происходит из-за влияния иллюзорной энергии Верховного Господа. Преданные же принимают Верховную Личность, Бога таким, какой Он есть, и потому испытывают счастье, просто вознося хвалу Господу.