Методы статистического анализа исторических текстов (часть 1) - Анатолий Фоменко

Наше мнение таково. В отличие от Апокалипсиса, гороскоп «Иезекиила» описан ОЧЕНЬ ТУМАННО и это двусмысленное и расплывчатое описание ВРЯД ПРИГОДНО ДЛЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ДАТИРОВКИ. Поэтому мы не будем тратить на него время, отсылая интересующихся к книге Н.А. Морозова [140].

Но в чем Н.А. Морозов заведомо прав, так это в том, что ветхозаветный «Иезекиил» действительно переполнен разнообразной АСТРОНОМИЧЕСКОЙ информацией, позволяющей уверенно отнести эту книгу к астрологическим текстам средневековья. Может быть, даже позднего средневековья. Само по себе это обстоятельство настолько важно, что мы проиллюстрируем его примерами, следуя [140].

10.2. Описание млечного пути и созвездия Змеедержца

Библия говорит: «ОТВЕРЗЛИСЬ НЕБЕСА — и видел я видения Божии» (Иез.1:1). Как и в Апокалипсисе, здесь четко сказано — смотрите на небо.

Кстати, Н.А. Морозов время от времени уточнял синодальный перевод Библии по еврейскому неогласованному тексту. Дело в том, что создатели синодального «перевода» по-видимому далеко не всегда понимали старый текст. Эти морозовские уточнения часто упрощают перевод и проясняют смысл, поэтому мы иногда будем пользоваться его комментариями [140].

Библия говорит: «И я видел… бурный ветер ШЕЛ ОТ СЕВЕРА, великое облако и клубящийся огонь, И СИЯНИЕ ВОКРУГ НЕГО (более точно: сияние, как светящийся поток, см. [140] — А.Ф.)» (Иез.1:4).

Сияние проходит от севера в направлении юга. Поскольку события разворачиваются на звездном небе, как о том было сказано выше, то вероятно здесь описана сверкающая полоса Млечного Пути, действительно идущая от севера к югу.

Библейский наблюдатель смотрит в направлении сияния и видит: «Из средины его видно было подобие четырех животных (по еврейскому тексту „живых существ“, см. [140] — А.Ф.)… облик их был, как у человека» (Иез. 1:5). Н.А. Морозов уточняет по еврейскому тексту: «и там же выделялся облик Человека». Спрашивается, что это такое?

Практически на любой средневековой астрономической карте, — см., например, рис. 2.59, — в середине Млечного Пути на юге видно созвездие Человека — Змеедержца. См. также рис. 2.60.

10.3. Библейское описание астрономических секторов-«крыльев» на небесной сфере

Как уже говорилось, средневековая небесная сфера разбивалась на 12 пар звездных часов, изображавшихся меридианами, сходящимися в полюсах сферы и разбивавшими ее на 24 крыла-сектора. См. рис. 2.11. Змееносец (Змеедержец) со Змеем захватывает две пары крыльев — два справа и два слева. В нашем случае в созвездии Змееносца названы четыре «живые существа», возможно планеты. И действительно, Библия говорит: «и у каждого из них — четыре крыла» (Иез. 1:6). См., например, средневековую книгу Борнмана 1596 года [240], где показано положение Змеедержца и его «крыльев».

Синодальный перевод гласит, что «живые существа» имели еще по четыре лица. Н.А. Морозов указывает на пропуск слов «один тайный» и дает свой перевод: «К нему одному шли те четыре лика, и у него же одного, таинственного, были четыре крыла» (Иез. 1:6).

Синодальный перевод гласит: «И лица у них и крылья у них — у всех четырех; КРЫЛЬЯ ИХ СОПРИКАСАЛИСЬ ОДНО К ДРУГОМУ; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое в направлении лица своего» (Иез. 1:9). Ясно, что описаны секторы-крылья на небесной сфере. Они, естественно, СОПРИКАСАЮТСЯ.

Далее (перевод Н.А. Морозова): «Непреложно было шествие этих существ, и вогнутость путей их была, как вогнутость пути окружности, и все четыре лика их сияли, как полированная медь» (Иез. 1:7).

10.4. Созвездия Льва, Тельца и Орла

Берем теперь средневековую карту, например, Станислава Любенецкого [299] или [300]. См. 2.59. Посмотрим на созвездия южной части неба около Стрельца. Справа над ним Змеедержец (Змееносец) со Змеем, справа от Змеедержца расположен Лев, слева — Телец. Вверху, в максимальной точке траектории поворота сферы Орел, расположенный в середине и над всеми этими созвездиями. Из-под небесного экватора поднимаются человеческие руки Стрельца и Геркулеса. Они и описаны в пророчестве: «И руки человеческие были под крыльями их» (Иез. 1:7).

Вся эта астрономическая картина абсолютно прозрачно изложена в пророчестве. Библия говорит (перевод Н.А. Морозова):

«Очертание Льва было направо от всех их четырех, очертание Тельца — налево от всех их четырех, а очертание Орла — около всех четырех (над ними)» (Иез. 1:10).

Поскольку перевод Н.А. Морозова иногда отличается от синодального, продемонстрируем разницу на этом примере. Синодальный текст звучит так: «Лице льва с правой стороны у всех четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла — у всех четырех» (Иез. 1:10). Практически то же самое, но перевод Н.А. Морозова более осмыслен.

Библия говорит: «И вид этих животных (живых существ — А.Ф.) был как вид горящих углей, как вид лампад» (Иез. 1:13). Здесь мы видим астрологическое сравнение планет с лампадами и углями. «И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния (то есть зигзагообразно — А.Ф.)» (Иез. 1:14). Вероятно, здесь описаны прямые и попятные движения планет на небе. См. рис. 2.19, рис. 2.20 и рис. 2.21.

10.5. Библейское описание средневековых колес-орбит планет

Снова обратимся к средневековым картам. На них довольно часто изображены ОРБИТЫ ПЛАНЕТ В ВИДЕ КОНЦЕНТРИЧЕСКИХ КРУГОВ-КОЛЕС, ВЛОЖЕННЫХ ОДНО В ДРУГОЕ, С ЦЕНТРОМ В ЗЕМЛЕ. Они отражают первоначальные воззрения средневековых астрономов, помещавших Землю в центр вселенной. Это — до-коперниковские изображения.

Например, концентрические колеса-орбиты планет изображены в средневековой книге Стиби 1679 года [354]. См. рис. 2.61. На колесах проставлены знаки планет и их названия.

• Первое колесо, самое большое, — это небо эмпирейское.

• Второе колесо — неподвижные звезды.

• Третье колеса — небесного моря.

• Затем идут колеса Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия, Луны.

Орбиты планет в виде вложенных друг в друга КОЛЕС показаны также в книге Оронтия Финея Дельфинского, 1553 года [260]. См. рис. 2.62. Колеса-орбиты могут вращаться независимо друг от друга. КОЛЕСО В КОЛЕСЕ, т. е. несколько вложенных друг в друга орбит планет, можно увидеть в книге Сакробусто (или Сакробоско) 1516 года [341]. См. рис. 2.63.

Важно подчеркнуть, что на всех этих рисунках ОБОДЬЯ КОЛЕС ПОКРЫТЫ ЗВЕЗДАМИ — «ГЛАЗАМИ». Что и естественно — орбиты расположены на небе, заполненном звездами.

КОЛЕСА-ОРБИТЫ нарисованы и в другой книге Сакробусто (или Сакробоско) XVI века [342]. Причем здесь на ободьях вложенных друг в друга колец-орбит нанесены созвездия Зодиака, НАПОЛНЕННЫЕ ЗВЕЗДАМИ. См. рис. 2.64.

КОЛЕСА-ОРБИТЫ С ОБОДЬЯМИ, ПОКРЫТЫМИ ЗВЕЗДАМИ, изображены в книге Корбиниануса 1731 года [251]. См. рис. 2.65. Здесь колеса-орбиты катятся по зодиакальному поясу. Вообще, средневековая наука разработала чрезвычайно сложную систему сочленений КОЛЕС-ОРБИТ для объяснения движений планет. Эта наука была убита лишь Коперником, когда он поместил в центр системы Солнце вместо Земли. А до Коперника эта изощренная гео-центрическая система процветала.

Вернемся к библейскому пророчеству «Иезекиила». Библия говорит: «И вот, на земле ПОДЛЕ ЭТИХ ЖИВОТНЫХ (живых существ — планет? — А.Ф.) ПО ОДНОМУ КОЛЕСУ перед четырьмя лицами их. Вид этих колес и устроение их — как вид топаза, И ПОДОБИЕ У ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ — ОДНО (то есть устроены они одинаково — А.Ф.); а по виду их и по устроению их казалось, будто КОЛЕСО НАХОДИЛОСЬ В КОЛЕСЕ… А ОБОДЬЯ ИХ — ВЫСОКИ (над землей — А.Ф.) и страшны были они; ОБОДЬЯХ ИХ У ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ ВОКРУГ ПОЛНЫ БЫЛИ ГЛАЗ (звезды! — А.Ф.). И КОГДА ШЛИ ЖИВОТНЫЕ (живые существа — А.Ф.), ШЛИ И КОЛЕСА ПОДЛЕ НИХ; А КОГДА ЖИВОТНЫЕ ПОДНИМАЛИСЬ ОТ ЗЕМЛИ, ТОГДА ПОДНИМАЛИСЬ И КОЛЕСА (вращение орбитального колеса планеты — А.Ф.). Куда дух хотел идти, туда шли и они… И КОЛЕСА ПОДНИМАЛИСЬ НАРАВНЕ С НИМИ, ИБО ДУХ ЖИВОТНЫХ БЫЛ В КОЛЕСАХ. КОГДА ШЛИ ТЕ, ШЛИ И ОНИ; КОГДА ТЕ СТОЯЛИ, СТОЯЛИ И ОНИ; И КОГДА ТЕ ПОДНИМАЛИСЬ ОТ ЗЕМЛИ, ТОГДА НАРАВНЕ С НИМИ ПОДНИМАЛИСЬ И КОЛЕСА» (Иез. 1:15–21).

Библейский автор-наблюдатель совершенно откровенно описывает планеты и их движение по орбитам-колесам в их суточном движении по небосклону. Описание это настолько ясное, что отождествление «животных» с планетами представляется очень естественным.

Между прочим, некоторые позднесредневековые художники, иллюстрировавшие Библию и уже не понимавшие подлинного астрономического смысла «глаз, покрывавших тела животных и колеса», так буквально и рисовали множество глаз, густо заполняющих тело животного. Довольно неприятное зрелище. Лишний раз показывающее, к каким искажениям приводит непонимание поздними комментаторами смысла древнего текста.