Нектар Прабхупады - Сатсварупа Даса Госвами

их и бросилась к выходу. Кто-то крикнул: «Держите ее!» Обезьяна демонстрировала хороший слалом, увертываясь от ловивших ее людей, но Прабхупаде удалось вырвать у нее большую часть бананов. Он рассмеялся и сказал: «Посмотрите, как они искусны в еде и самозащите».

4-29 Капельки нектара

В 1977 году, когда Шрила Прабхупада жил во Вриндаване, Пушкара дас тоже был там и работал над картиной. Рисовал Пушкара обычно на балконе одной из комнат храмовой гостиницы. Он потратил немало времени, пытаясь изобразить Кришну, играющего на флейте в окружении мальчиков-пастушков, предлагающих Ему свои подношения. В конце концов он договорился о встрече с Шрилой Прабхупадой и пришел к нему показать картину. Прабхупада смотрел на нее тридцать или сорок секунд, не проронив ни слова. Пушкара начал беспокоиться. Раньше Прабхупада отзывался о нем как о «профессионале» и делал другие поощрительные замечания.

Наконец, Шрила Прабхупада взглянул на Пушкару и спросил его:

- Каков замысел картины?

- Это… Кришна здесь… - Пушкара все больше нервничал, и он уже догадался, что Прабхупаде не понравилась его картина, -…играет на Своей флейте у Ямуны.

- В каком месте об этом говорится в книге? - спросил Прабхупада. Тут-то Пушкара осознал, что о книгах он совсем не думал в последнее время.

- Но, Прабхупада, - сказал он, - ведь развлечения Кришны безграничны.

- Кришна безграничен, - ответил Прабхупада, - но ты ограничен. Придерживайся того, что написано в книге.

- Годится ли это для печати?

Прабхупада не сказал «нет», но он не выглядел довольным.

- Остановите этого человека! Остановите этого человека! - кричал Прабхупада с балкона своей квартиры.во Вриндаване. Один из преданных подбежал к мужчине, выходившему из кухни, и схватил его.

- Посмотрите, что у него там! - крикнул Прабхупада. Взяв у мужчины чадар и развернув его, преданные обнаружили большой мешок с сахаром, который он украл на кухне. Прабхупада увидел это со своего балкона и поймал вора.

«Сегодня я допустил самый большой промах за весь этот год, что я провел вместе со Шрилой Прабхупадой. Утром Шрила Прабхупада, как обычно, поднялся на крышу и через свою комнату вышел на заднюю веранду, чтобы отдохнуть на солнце. Я оставил его там, подумав, что в случае необходимости он сможет позвонить в колокольчик и вызвать меня. Колокольчик находился внутри комнаты, но по своей безмозглости, выходя с веранды, я закрыл за собой дверь и неосознанно задвинул засов.

Через какое-то время из гостиницы прибежал мальчик, крича: «Шрилу Прабхупаду кто-то запер на крыше!» Я сразу понял, что я натворил, и бросился наверх. Войдя в комнату, я увидел Прабхупаду, который стоял в ожидании у дверной сетки от мух. Когда я отодвинул засов и впустил его в комнату, он сказал мне: «Негодяй! Я простоял здесь почти час. У тебя очень много дури в голове из-за того, что ты так много спишь и много жадно ешь». Он был очень рассержен, но не кричал. Да в этом и не было нужды, ведь проступок был явным и очень глупым. Он проснулся и не мог выбраться с веранды, а также не мог достать колокольчик, чтобы вызвать меня, так прошло сорок пять минут, прежде чем ему удалось привлечь к себе внимание.

Вечером я зашел к Шриле Прабхупаде и попросил у него прощения за содеянное. Он был очень добр и простил меня. Но еще раз предупредил, чтобы я более внимательно относился к своему служению. В противном случае я мог бы причинить ему большие неудобства».

(Пушкара дас, Рупа-виласа дас и Чандрика депи даси, Хари Шаури дас, интервью]

4-30 Капельки нектара

Шрила Прабхупада проявлял большую терпимость и снисходительность, принимая отсвоихучениковихпорой неумелые подношения. Особенно ярко он продемонстрировал это во время Ратха-ятры в Сан-Франциско в 1970 году, приняв от преданных довольно странную одежду которую для него сшили к этому событию. Бхавананда купил импортный шелк, Нара-Нараянакупил жемчужные пуговицы и сделал для них золотую оправу, а Динадая-дри и Читралекха очень кропотливо работали, мастеря для Прабхупады ковбойскую рубашку в западном стиле. У этой рубашки были наружные карманы с жемчужными пуговицами. Костюм дополняло дхоти, а также «шапочка Прабхупады», сшитая специально для этого праздника. Когда Прабхупада надел это дхоти, ткань оказалась настолько широкой, что дхоти волочилось по земле. (Это можно заметить на фотографиях, сделанных во время Ратха-ятры 1970 года.) Ковбойская рубашка сама по себе выглядела довольно необычно, что же касается шапочки, то она оказалась ему мала и неуклюже торчала на макушке. Прабхупада терпеливо принял и надел на себя одежду, подаренную ему его американскими учениками.

Однажды Шрила Прабхупада вел беседу в своей комнате, а его ученица, Рукмини-деви даси, которая была левшой, старательно записывала конспект этой беседы. Писание левой рукой показалось странным Прабхупаде, и в конце концов он сделал замечание.

- Ты пишешь, как Гаргамуни, - сказал Прабхупада, -задом наперед и вверх тормашками.

Прабхупада затем рассказал, как однажды в Калькутте он видел человека, который играл на фисгармонии локтями, на караталах - коленями, а на мриданге - стопами. Похоже, что Прабхупада отнес писание «задом наперед и вверх тормашками» к той же категории.

(Читралекха-деви даси, интервью;

Рукмини-деви даси, интервью)

Преданным нетрудно понять, что Прабхупада всегда принимал от учеников подарки, даже если они были неподходящими или даже вообще неприемлемыми, и затем использовал эти подарки, чтобы преданное служение учеников было принято Кришной. Но иногда непреданные, видя фотографии Шрилы Прабхупады, думают, что Шрила Прабхупада наслаждался материальной роскошью в виде подарков учеников. Особенно непреданные критиковали Шрилу Прабхупаду за то, что у него на руках было несколько колец, а также за его «золотые» часы. В какой-то момент Шрила Прабхупада носил два или три кольца, и одно из них был очень недорогим. Это кольцо Прабхупаде подарил один преданный, и Прабхупада носил его некоторое время в знак благодарности за подарок. Когда в продаже появились первые электронные часы, Шьямасундара подарил такие Шриле Прабхупаде, и это считалось предметом роскоши. На самом деле, эти часы не работали. Прабхупада возил их в чемодане некоторое время, а потом где-то оставил. Обычно он принимал подарок, пользовался им некоторое время или, по крайней мере, возил некоторое время с собой, и затем дарил одному из своих учеников. Даже сегодня у некоторых удачливых учеников хранятся ювелирные украшения и другие предметы, подаренным им Шрилой Прабхупадой. Иногда Прабхупада отдавал подарки настолько быстро, что даритель был несколько разочарован.

Бхуриджана дас, например, подарил Прабхупаде тяжелый позолоченный браслет с гравировкой, когда Прабхупада приехал в Гонконг. Вскоре Прабхупада отдал браслет другому ученику, Бхагавану Госвами, и Бхуриджанан вначале был расстроен. Но в конце концов он понял, что это еще одна форма милости Прабхупады ко всем преданным. Поэтому те, кто не понимал отрешенности Прабхупады и его любовных взаимоотношений с учениками, иногда неправильно понимали, почему Прабхупада носит несколько колец или золотые украшения. И хотя Прабхупада понимал, что существует риск того, что кто-то неправильно это воспримет, в большинстве случаев он все равно принимал подарки, поскольку знал, что, будучи

представителем Кришны, он должен это делать, и затем использовал подарки в служении Кришне.

Во время знаменитой беседы в Филадельфии женщина-репортер спросила Прабхупаду, почему его встречали в аэропорту на роскошном, современном автомобиле. Прабхупада отчитал ее, сказав, что в соответствии с писаниями к представителю Кришны нужно относиться как к Богу. Поэтому машина, на которой его встречали, была недостаточной дорогой; нужно было найти золотой автомобиль. Таким образом, Прабхупада дразнил непреданных, оборачивая их неправильные представления против них самих.

Конечно, невозможно избежать завистливых реплик людей, не понимающих, кто такой чистый преданный. Прабхупада старался не давать им повода для критики, но они все равно критиковали его. Однажды, читая лекцию в большом концертном зале в Париже, Прабхупада, как обычно, сидел на вьясасане, и радикально настроенные студенты стали кричать на него. Прабхупада решил больше не сидеть на таких вьясасанах во время публичных лекций, особенно, если в аудитории есть коммунисты или радикалы. Тем не менее, ведическая традиция требует почтения к гуру и поклонения ему. И Прабхупада не мог всегда «спускаться вниз» просто ради того, чтобы удовлетворить завистливых людей, протестующих против любого поклонения.