Английская лирика первой половины XVII века - Джон Донн

…о небеса, приют душ… — Поэт, очевидно, имеет в виду так называемый идеальный космос, где согласно учению Платона и неоплатоников находятся первообразы вещей и куда попадают души умерших перед новым воплощением.

Г. Кинг был старшим сыном Джона Кинга, лондонского епископа. Поэт учился в Оксфорде. В 1624 г. он принял сан священника, а в 1642 г. стал епископом Чичестерским. В 1643 г. его лишили епархии. Кинг остался в Англии, отказавшись эмигрировать, и долгое время жил на средства друзей. В эпоху Реставрации он вновь получил свою епархию. Донн считал Кинга близким другом и, согласно завещанию, назначил его своим душеприказчиком. Стихотворения Кинга впервые были изданы анонимно вопреки воле автора в 1657 г. Все переводы стихотворений Г. Кинга печатаются впервые.

СОНЕТ

Слово «сонет» здесь, как зачастую и у других поэтов эпохи, употреблено в значении стихотворения о любви.

ТРАУРНАЯ ЭЛЕГИЯ

Стихотворение посвящено памяти жены поэта Анны Беркли, умершей в 1624 г.

…так мало лет, как в дне часов. — Незадолго до смерти жене поэта исполнилось двадцать четыре года.

…когда конца дождемся света… — Поэт верит, что он и его жена встретятся, когда наступит конец мира — тогда мертвые воскреснут.

Мой малый мир! — Кинг обыгрывает здесь традиционную для его эпохи идею микрокосма (см. выше, комм. к «Священным сонетам» Донна).

…книгу Страшного суда… — Новозаветная аллюзия: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах сообразно с делами своими» (Откровение Иоанна Богослова, XX, 12).

Перед Ним — перед богом.

SIC VITA

Sic Vita (лат.) «такова жизнь».

Д. Герберт происходил из старинной аристократической семьи и был младшим братом Эдварда Герберта. Отец поэта умер в 1596 г., и его воспитанием занялась мать. Д. Герберт учился в Кэмбридже. Как и Донн, поэт в юности стремился к светской карьере при дворе и, лишь потеряв всякую надежду осуществить эти планы, в 1626 г. стал диаконом, а в 1630 г. — священником. Последние годы жизни Д. Герберт служил в приходе в Бемертоне. Незадолго до смерти поэт отослал рукопись своих стихов одному из друзей. Книга стихов «Храм», куда вошла почти вся лирика Герберта, была опубликована спустя несколько месяцев после смерти поэта (1633).

Все переводы стихотворений Д. Герберта печатаются впервые.

АЛТАРЬ

«Алтарь» относится к категории стихотворений, графически изображающих тот или иной предмет. Такие стихи были достаточно хорошо известны в ту эпоху. Д. Патнэм, автор популярного руководства «Искусство английской поэзии» (1589), посвятил им целую главу в своей книге.

А камни… не смог. — Ветхозаветная аллюзия: «И устрой там жертвенник Господу, Богу твоему, жертвенник из камней, не поднимая на них железа» (Второзаконие, XXVII, 5). В христианской традиции сам человек уподобляется храму, а его сердце — алтарю. И запрет «поднимать на алтарь железо», то есть отесывать камни, приобретает аллегорический смысл: без помощи свыше, собственными усилиями, человек не может исправить свое сердце.

…все камни в нем поют псалом. — Евангельская аллюзия: «Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, камни возопиют» (Лука, XIX, 40).

БОЛЬ

Пусть мудрецы… — В ту пору мудрецами, «философами» (именно так в оригинале) называли не только мыслителей, но и ученых-естествоиспытателей.

…к горе Масличной… — Имеется в виду гора Елеонская, куда согласна Евангелию Иисус Христос удалился в ночь перед взятием под стражу. Он провидел грядущую смерть на Голгофе и, «находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лука, XX, 44).

…греха тягчайший вес. — Имеются в виду грехи людей, за которые Иисус Христос должен идти на муки.

…питье пусть изопьет… нектар исторгло стражника копье… — Согласно Евангелию после распятия Иисуса Христа один из воинов копьем пронзил его ребра и тотчас истекла кровь и вода (Иоанн, XIX, 34). Поэт также подразумевает здесь таинство евхаристии, во время которого, по учению церкви, вино превращается в кровь.

ИСКУПЛЕНИЕ

Стихотворение написано в форме аллегории.

…чтоб дал еще, а прежний долг простил? — В трактовке Герберта прежний долг символизирует Ветхий завет, а новый долг (в оригинале: «новая аренда») — Новый завет, сделавший возможным искупление человека.

…голоса большой толпы и хохот услыхал убийц… — Здесь поэт изображает Голгофу.

ПАСХА

…солнц нам даровано триста… — Примерно столько, сколько дней в году.

ПАСХАЛЬНЫЕ КРЫЛЬЯ

Этому стихотворению Герберт также придал графическую форму изображаемого предмета, в данном случае крыльев.

БЕДСТВИЕ

Стихотворение воспроизводит настроение меланхолии, долгие годы мучившей поэта.

…в мантию облек. — Имеется в виду академическая мантия, которую носят в английских университетах.

МОЛИТВА

Герберт написал этот сонет в виде развернутого определения, состоящего из цепи различных аналогий. Этим приемом до него пользовался Филип Сидни («Астрофил и Стелла», сонеты 79 и 80).

…трость Христова… — Новозаветная аллюзия: «Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его» (Откровение Иоанна Богослова, XXI, 15). В древности трость служила измерительным инструментом.

…дни творенья… — Согласно Библии мир был сотворен за шесть дней.

АНТИФОН

Антифон — от гр. antiphonos «звучащий в ответ» — пение, исполняемое-; поочередно двумя хорами или солистом и хором.

ЛЮБОВЬ (I)

В рукописи «Храма» было несколько стихотворений, имевших одинаковые; названия. Издатели сохранили эти названия, пометив одноименные стихотворения в порядке расположения в книге римскими цифрами. Сонеты «Любовь» (I) «Любовь» (II) взаимодополняют друг друга.

Бессмертная Любовь — то есть бог. См.: «Бог есть любовь» (Первое послание Иоанна, IV, 8).

…письма о любовной муке! — Здесь, как и в ряде других стихотворений, Герберт противопоставляет свою поэзию современной любовной лирике.

ЛЮБОВЬ (II)

Бессмертный жар, зови своим огнем все огоньки… — Согласно воззрениям неоплатоников души представляют собой эманацию божественной сущности. Они соотносятся с ней, как отблески со светом или как искры с пламенем.

ИОРДАН (I)

По мнению комментаторов, Герберт противопоставляет в подтексте реку Иордан, чьи воды являлись традиционным образом крещения и очищения от грехов, горе Геликону, где согласно античной мифологии жили музы и Аполлон.

Парик и грим… Неужто лишь под ними живут стихи? — Герберт полемизирует здесь с современной поэзией, отвергая ее, как ему представлялось, вычурную форму и надуманные чувства.

…предмет ее — в волшебных чащах… — Герберт явно имеет в виду пасторальную поэзию, во многом опиравшуюся на традицию Э. Спенсера и описывавшую волшебные рощи, беседки, ручьи и т. д.

Зачем иносказанья? — Имеется в виду затемненность мысли в современной поэзии.

ЦЕРКОВНЫЙ ПОЛ

…в слабом сердце эту мощь воздвиг!.. — Евангельская аллюзия: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (Первое послание к Коринфянам, III, 16).

ЦЕРКОВНЫЕ ОКНА

В этом стихотворении поэт уподобляет церковные окна жизни священника, в которой, как на витражах, должны быть запечатлены «вечные слова».

ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ

Святой жены — то есть церкви.

Покой субботний… перемещен был… — Согласно Ветхому завету еженедельным праздничным днем была суббота. Христианская церковь перенесла этот день на воскресенье.

…ворота перенес Самсон… — См. выше, комм, к «Штилю» Донна. Один из подвигов Самсона состоял в том, что он взял на плечи двери городских ворот в Газе и отнес их на вершину горы.

СЛУЖЕНИЕ

…из меха мантию… — Имеются в виду академическая наития и, шире, люди, ведущие неподвижный образ жизни.

…стихий решая спор… — Согласно средневековой доктрине мир состоял из четырех стихий: огня, воздуха, воды и земли. В этой иерархии огонь занимал высшее положение, земля — низшее.

..как древо-апельсин… — Апельсинное дерево было для Герберта символом вечного труженика, поскольку на его ветвях одновременно появляются и плоды и цветы.

МИР

И Грех, в ветвях смоковницы таясь… — Согласно некоторым преданиям именно смоковница была древом, на котором рос запретный плод. Сатана же, приняв обличье змея, спрятался в ветвях этого дерева.

…со Смертью он сошелся… — Новозаветная аллюзия: «Ибо возмездие за грех — смерть» (Послание к Римлянам, VI, 23).

…прекрасней прежних возвели чертоги!.. — Новозаветная реминисценция: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали» (Откровение Иоанна Богослова, XXI, 1).